LAS ERAS OBSCURAS Iluminadas Eran

Doktor Gnomegang - Xuangzhang

2011-07-27T12:19:00.000-04:00

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Xuanzang: Peregrinación al Oeste

2011-07-27T11:36:00.004-04:00

Xuanzang

Quién no ha escuchado hablar sobre las aventuras de Monkey, el mono mágico. o tuvo la suerte de ver la serie de TV en los años 80? Hay que señalar que la palabra monkey es un juego de palabras en inglés para referirse indirectamente a monje (monk). Y es que, de lo que se trata es de las aventuras de cuatro peregrinos chinos, compuesta por el monje Sha, el Cerdo de las Ocho Abstinencias, un simio (El Rey Mono) y un sacerdote (El Monje Tang) a tierras occidentales, en busca de los Sutras Buddhistas. Este es el tema de la conocida novela china del siglo XVI Peregrinación al Oeste, de Wu Cheng-en, en donde los protagonistas logran su objetivo luego de miles de aventuras contra demonios, seres fantásticos, reyes malvados y lo que es mas importante, la lucha contra los propios vicios humanos. En china también es popular el tema bajo la saga del Rey Mono, Sun Wukong, conocido en Japón como Mako y mas reciente en los animé como Son Goku.

La fabulosa obra se basa en hechos reales, a saber, en las aventuras del célebre monje buddhista chino de la dinastia Tang, Xuanzang, (Huei Tsang) quien es considerado como un héroe cultural y religioso.

Un verdadero niño prodigio, nace en el año 602 dc. Iniciado en el Buddhismo a temprana edad, ya a los 11 años sabe leer los sutras buddhistas, siendo ordenado monje a los 13. Establecido en la ciudad de Luoyang, importamte centro cultural de la dinastia Tang, su insaciable espíritu de búsqueda le empujó a viajar por gran parte de China en un periplo de estudio de las doctrinas buddhistas, conociendo a los maestros y centros religiosos mas importantes.
Al cumplir los 18 años ya se había labrado uin nombre como persona de una apreciable erudición.

Motivado por una irresistible pasión por el estudio y constatando muchas inexactitudes y contradicciones debidas a las imperfectas traducciones de las escrituras, toma la decisión de beber en la fuente original, y se lanza a la a todas luces insensata aventura de viajar a La India, cuna del Buddhismo.

Corría el 627 cuando dice adios a Chang'an, capital de la dinastia Tang, dando inicio a un peregrinaje pocas veces visto en la historia humana, si tomamos en cuenta que caminó mas de 25,000 kilómetros atravesando 110 reinos.

¿Con qué contaba realmente Xuanzang, en términos prácticos, para tal empresa?

Veamos el panorama: Lo primero que debía agenciarse eran mapas, los cuales eran, si acaso, escasos, y de fiabilidad muy cuestionable. Algunos camellos. Escasa ropa y calzado. (recuerdese que era un monje ordenado, y solo podía poseer lo mínimo). De comida ni hablar, pues era un viaje sin límite de tiempo. Se come de lo que aparezca en el camino, ya sea comprándolo o mendigándolo. Luego estaban las vías de comunicación, desconocidas y en muchos casos inexistentes. La extensión del terreno, desiertos, regiones inhóspitas y deshabitadas, altas montañas nevadas y selvas, diferentes climas, salteadores de caminos, alimañas, guerras locales... Esa era la perspectiva que tenia por delante, todo el espacio entre China e India, en un periplo básicamente a pié. Pero contaba con dos armas poderosas Una fe inquebrantable y una fuerza de voluntad indestructible.

Una dificultad adicional era la prohibición de salir del país, decretada por el Emperador Taizong debido al estado de guerra con ciertas tribus turkmenias. Convenciendo Xuanzang a los guardias de la puerta, que eran buddhistas, consigue salir al exterior, cruzando luego de mil penurias el desierto de Gobi para llegar a Turfan, pais en ese entonces buddhista. Desde allí alcanza Tashkent y luego Samarkanda, en Uzbekistán.

Atraviesa el Pamir y el rio Amu Daria, hasta legar a Balkh en Afghanistán.

Finalmente alcanza Nagarahara, dando por terminada esta etapa del viaje, al haber conseguido su objetivo, llegar a la India.

Su arribo a la india se registra en el verano del 629, luego de enormes trabajos. Dos años más viajando por la India hasta alcanzar Nálanda, la prestigiosa universidad budista, (a la par de la universidad Vikrámasilá) en la cual ingresa permaneciendo cinco años estudiando las doctrinas y sutras búdicos.

Universidad Monástica Buddhista de Nalanda

Despues viaja seis años mas por toda la India en plan de superación de sus conocimientos.

En la primavera del año 643 se registra su partida de la India para retornar a su patria en el 645, llevando consigo lo que lo convertiría en un ícono, su imagen cargando encima de sí toda una biblioteca de sutras buddhistas. Lo cierto es que se trajo consigo centenares de sutras y textos además de objetos de culto como estatuas y pinturas que reunió a lo largo de su viaje.

Durante los 19 años que le quedaron de vida se dedica en cuerpo y alma a la monumental traducción del cuerpo doctrinal buddhista Mahayana de la India. Estamos hablando de 75 colecciones de sutras compuestos por 1335 capitulos.

En el interín funda la escuela buddhista Faxian, llevada al Japón por su discipulo Daozhao. También se cuenta como un importantísimo trabajo suyo aunque ayudado por su discipulo Bian Ji, el libro Notas Sobre Las Regiones Occidentales de la Dinastía Tang. Este texto es considerado como Tesoro de la Literatura Universal.

Mas, información:

El Rey Mono
China ABC
Wikipedia
Internet

Feliz Año Nuevo 2011 !!!

2011-01-01T01:52:00.002-04:00

Leonor de Aquitania, Segunda Parte

2010-11-10T20:30:00.004-04:00

uego de esta relación escuchar

Percibo que el bulto habéis 'currido.
Algunos decís -Que me tengo que marchar!
Otros -Mirad que me duele un oído!
Aquel, -No me aguanto, voy a obrar!
Aquesta, -Que me llama mi marido!
En verdad no me queda mas que pensar
que con tanto platicar os he aburrido.

oy retorno al lugar,
Nadie por aquí ha venido.
Salvo Mordecai, para comentar,
Y raudo corrió despavorido
Cuando imaginó que se le iba a cobrar,
Por dejar un comentario agradecido.
Líbreme Dios de tal embolsar,
No una moneda, ni un guiso ni un cocido.

h gente insensible y estreñida,
Que el lomo me muestra indiferente.
Después de una velada entretenida
Me tratáis como un bardo indigente.
Mi escudilla presume de calva bruñida,
Mi bolsa de tan ligera es indecente.
Partiré luego inano, cuando sea tañida
La campana de la hora mas prudente.

abed, no os guardo enemistad,
De verdad, os lo asevero,
Y os perdono, vive Dios, la hostilidad
A semejanza de coz en el trasero.

rovador soy, a viva voz os lo declaro,
Que'n las cortes enaltezco el amor,
la nobleza, el valor, os quede claro.
Y os ruego escuchéis atentos mi clamor.

n las villas y posadas me colmo de poesía,
Son las cortes de amor mi pasión y mi dolor.
Teniendo a Príncipes y Duques por noble compañía,
Me pretenden amas y venteras, por mi honor.

ahora, al darme por vencido con disgusto,
continuar el culebrón me satisface.
Ea! Salve Regina, lalala, cantar me place.
Que placer ha sido, encantado, mucho gusto:

Gnomegang de Tolosa.

Antioquía

e aquí que nos encontramos ahora en Antioquía, principado que esta bien lejos, allá donde Cristo dio las tres voces, lleno de griegos y sirios, sumándose ahora francos, germanos y un tumulto de campesinos y plebeyos de todas partes alistados en la Segunda Cruzada.

aconteció que no bien llegose allí la Reina Leonor, fijose discretamente por ventura en la efigie de un apuesto guerrero, antes de ser presentados, varón éste de porte marcial y elegante, alto, recio, que destacaba con el brillo que da la madurez temprana. Derritiose su corazón de fémina con la visión, traicionando en la intimidad el amor que le quedaba por el Rey Luis VII, pues el corazón se hace el tarado cuando cuida de esos menesteres.

Raymundo de Poitier
Según Doktor Gnómegang

ero fijaos como se retuercen los caminos del Señor por obra del Maligno, que dicho guerrero resultose ser, válgame Dios, el Tío Raymundo, el vagabundo; quita, qué digo, el de Poitier, sí, el que me vió nacer. Enhorabuena, Tío Raymundo de Poitier. Tío de Leonor quise decir enhoramala.

on Ray, que ansí le llamaban algunos de sus paniaguados, también era el príncipe de la civdad, que por eso era ésta principado. Y en tanto que príncipe también era el tío de la enamorada e ilusa Leonora, y ya tenemos montado el argumento para otro drama.

ara ser justos, ¡vive Dios! Al Raymundo no le cayó mal la chavala, digo, la Reina. Al contrario, acostumbrado a no ver mas por allí que rudos guerreros, sucios monjes, enclenques efebos, barbudos tenderos y una que otra monja vieja, descartando a las ordinarias mujeres locales envueltas en trapos, la visión de una beldad natural como Leonor, debió de ser como una aparición celestial, un ángel caído del cielo, aunque por respeto al Rey Luis hubo de guardarse muy bien sus sentimientos.

Habitantes de Antioquía

ero ¡Ay! de la criatura cuando se atiene a las veleidades del mundo, y se olvida de las promesas del Paraiso asigún nos las cuentan los padrecitos. ¡Ay de aquel que se fija en la belleza de lo efímero, y se olvida de la fealdad eterna!... Bueno, así no va la cosa... Aquel que persigue los goces del mundo recoge las penas del mas allá... Así está mejor.

ues os cuento, que con la misma rapidez que enamorose el Raymundo, con esa misma derrumbáronse sus ilusas pretensiones, al conocer por su mucamo el inconveniente parentesco.

ero vamos, que al parecer todo quedó en habladurías, ya sabéis como es la gente cuando no tiene oficios, y mas cuando las costumbres liberales de una corte como la de Leonor distaban muchísimo de la adustez de la vida en una civdad marcial y beata como Antioquia. Parece ser que una conversación familiar entre tío y sobrina, o mejor dicho, en realidad una velada hablando pendejadas, con muchos arrumacos y pasar de manos por la cabeza, o paseitos de brazos, mientras Luis se hincaba en los rincones a rezar avemarías o se extendía conversando con los curas del lugar, no cayeron bien entre los moralmente enfermos cristianos de intramuros, quienes llegaron, Dios les perdone, al extremo de calumniar a nuestra señora acusándola de adulterio e incesto con su señor tío.

e ha registrado por los cronistas antioqueños que los tergiversadores, cuando no ellos mismos, y especialmente se acusa a Guillermo de Tiro, lograron enemistar con sus chismes y calumnias al Rey Luis y a la Reina Leonor, pero no se habla para nada de qué ocurrió entre Luis y el Príncipe Raymundo. Esta muy raro eso.

Guillermo de Tiro

Campiña en Antioquía

na tarde entre las tardes, después de dormir la canóniga, estaban los reyes tomando el fresco en una terraza cuando se destapó Luis, dirigiéndose a Leonor, con palabras como éstas:

-Acabáramos, ya esta bueno, recoged, que nos vamos para La Francia, aquí ya no hay mas que hacer - dijo Luis.
-Que no Luis, mirad, que mañana el tío Ray ha quedado de mostrarme la campiña y sus balnearios, nos vamos de pasadía, decid que sí, anda, por La Virgen...- suplicó Leonor.
-¡Pardiez! ¡Maldito sea el Tío ese! Leona, ¡O venís conmigo de grado u os llevo a la fuerza!
-Ja! a la fuerza, habrase visto, no estáis en vuestros cabales, intentadlo y vereis. Me ponéis la mano encima y digo todo lo que os traéis con el eunuco Thierry de Galeran, aquel templario bajito...
-Ea! basta! er, bueno, a la fuerza no, pero de por Dios, marchémonos ya, no soporto ni a vuestro tio ni a éste sitio con sus maledicencias. - Accedió Luis, como siempre. Después de todo, la misma Leonor ya estaba harta de la plaga de moscas y ratas que se había establecido en la civdad.

Thierry de Galeran

así quedaron en partir. Acordose entrambos que se llegarían a Jerusalem a echar un vistazo (y a cumplir con una promesa de peregrino, según algún), y de paso se darían una vueltecita por Damasco. A las puertas de la dicha civdad llegó primero, como en carrera, su ejército, que sí que tenia uno. Por no dejar, y por no ser menos, el Rey Luis y su gente sitiaron y asediaron (sin éxito) la civdad dizque porque no les dejaban entrar los muy bellacos. En dichos paseos se tomaron Luis y Leonor un año, mirando aquí y allí antes de darse la vuelta y pensar en el hogar de La Francia.

e paso por Bizancio, el Rey Luis VII fué arrestado obviamente por los bizantinos, como cualquier hijo de vecino, aduciendo no sabemos qué en su enrevesada lengua griega. Fué liberado por un normando, cómo no, llamado, dejadme ver, Roger II Duque y Rey de Sicilia. ---------------►

mbarcáronse L&L, pero no juntos rumorándose que uno de los dos tenía un quebranto que no se consigna en las crónicas. Es decir, lo que no se consigna en las crónicas es el rumor.

"La Abadía"
Montel* y Casino

*Combinación de Motel y Hotel sobre un Monte.

nsí que llegáronse hasta Roma, para cualquier tarde echarle una visita al Papa Eugenio III, quien enterándose por sus espias de los problemas conyugales de la pareja real franca, y fungiendo de celestino, digo, válgame dios, de consejero matrimonial, logra retener a la pareja en un motel, digo, en la Abadía de Monte Casino hasta lograr lo que parecia un imposible:

-Pero Luisito, mi hijo, no seais tan duro de mollera, será sólo tantito por unas noches, no se trata de fornicar, os lo digo yo, es misión religiosa, palabra de Dios y mirad que es muy fermosa la reina.
-Lo sé Padre Santo, y no es por contradeciros, pero es que me da mucha pena, sabed que cuando la veo pienso en la Virgencita que se le parece mucho y me dan ganas de rezar en vez de...

Luis recibe la "Ostia" del Papa Eugenio

-Que decís, blasfemo!- exclamó el Papa, perdiendo la paciencia, y asestándole un cozcorrón en el pezcuezo al rey Luis. -¡Hostias! Por muy rey que seais, no lo sereis por mucho tiempo si me seguis contrariando, voto a Dios! ¡que no soy menos que los bizantinos, antes mejor! así que preparaos, el lecho ya esta dispuesto en vuestra recámara y no saldreis de ahí hasta que hayais cumplido vuestra encomienda, como Dios manda. Reconciliaos con la reina de una vez por todas, y luego hablamos, faltaba mas!

as diligencias del Santo Padre, oh milagro, al cabo tuvieron éxito faciéndoles concebir una cría, que al nacer en 1151 resultó ser nena, bautizada cristianamente como Alix, la futura Condesa de Blois.

o obstante los denodados esfuerzos del Papa Eugenio III para con Luis VIIa intención de que siguiera al lado de Leonor, sean testigos los cielos, éste, poniendose también en contra de su mejor amigo el abad Suger, tercamente procuró y consiguió la anulación del matrimonio el 21 de marzo de 1152, aprovechandose del Concilio de Beaugency, basándose alli en un supuesto parentezco entrambos, como si no lo hubiera sabido desde hacía mucho tiempo. Calculada o no, la separación no le dejó al Rey Luis lo que quizás él y muchos esperaban, a saber, quedarse con las tierras de Leonor. Esta, siendo mas habilidosa, concedió de grado la separación a cambio de conservar sus dominios y señorios en Aquitania.

Y aquí paz y después gloria.

Continuará.-

Leonor de Aquitania - Primera Parte

2010-10-17T20:00:00.005-04:00

Humor histórico

Leonor durante la velada de juerga de sus quince cumpleaños

Por:

Gnomegang de Tolosa
Trovador Occitano

Proemio

Fausta i oportuna es la ventura,
Para, con vuestra anuencia,
Presentar mi casta figura.
Trayendo mi alma en penitencia.

Pues es cosa bien sabida
Que por su insurrección
El alma esta perdida
Hasta ganar la redención

Lo de mi humanidad impoluta no lo sabriais, por supuesto,
Si no lo pregonara a viva voz, o con disuasivo gesto,

Pues mi oficio es la poesía
Y mi mester, lo adivinais, la juglaría.

O, a decir mejor,
Soy trovador.

Con vuestra aquiescencia me presento,
Aprovechando este momento.

Gnomegang de Tolosa es mi nombre i mi pronombre,
Y mi humildad es la mejor entre los hombres.

Occitano vine al siglo, procedo del Mediodía,
En tanto os traigo a vos esta bella melodía.

Pues soy amigo de Duques i de Reyes
Y me admiran bachilleres de las ciencias i las leyes

Soy un buen amigo de Guillaume el de Poitier,
Mejor aun, soy su tocayo,
Y por loable afán que llevo de aprender
En mis andares por el mundo no desmayo.

Pero no os cansaré más,
Mejor me voy al grano.
Hey! déme usted algo, hermano!
Y con vos que sea la paz.

La historia de una Dama vais a escuchar,
La mejor que ha visto el siglo, qué digo,
La mas extraordinaria, y prosigo,
Presto, que ya os la voy a contar:

iendo el año de Nuestro Señor de 1122, hermoso número donde los haya, pués mirad vosotros que 11 es la mitad de 22 y éste el doble de aquel, y que sumados dan 33, el año de la pasión de Nuestro Señor, os decía que en dicho año vio la luz del mundo en Poitier, una preciosa infanta, la primogénita de nuestro amado Duque Guilleaume El Décimo, el de Aquitania, por supuesto, y de Aenor de Châtel-lerault, también llamada Doña Aea, pero mejor conocida como Leonor, así también de esos parajes. Después tuvieron otro engendro, Guillermito, el heredero, quien a los ocho años encaprichose con tornarse angelito, se puso malito y se murió.

ueno, aún no os he dicho como se nombró la niña al bautizarla, ¿verdad? Os lo dire ahora, si Dios me lo permite. Adivinais? Se le puso el nombre de Leonor, como su madre, por supuesto, y la voluntad de Dios quiso que fuera la digna heredera de su padre, el Señor Duque.

Guilleaume X Duque de Aquitania

ste en persona comprometiose en educarla en las artes de la lectura y la escritura, en enseñarle el Latín, adiestrarla en el arte de la caza, iniciarla en la regia cetrería, explicarle las caballadas e instruirla en el arte de la guerra, según el talante de un varón y no el de hembra. Pues como dice el Génesis, Dios varón y hembra nos creó.

heredera fué durante 7 años, hasta 1137, cuando El Rey Don Guillermo el Décimo decide morirse, regiamente, en el medio de una romería a Compostela. Dios le tenga en el cielo y vaya uno a saber qué pecado se le perdió tan lejos. Entonces, ¿qué pasa? He aquí que tenemos a la joven doncella Leonorcita de apenas 15 años tomando posesión del Ducado de Aquitania, mas grande que La Francia, y con seguridad el feudo franco mas importante conocido en tiempos del Rey Luis, Ese Mismo, el Que Estaba.

o os voy a ocultar nada, ni tengo ese imperio, pues en verdad que la nena era algo ligera, ya sabeis, y perdonadme, pero vosotros mismos os veriais movidos a tomarla como siendo sobradamente putica, siendo que ya a sus quince años, apenas dos meses y dias después del mortuorio de su padre, y exigua en oponer pretextos u objeciones, de buen grado contrajo matrimonio con Luisito, heredero al trono de La Francia y un año mayor que ella. O sea, dos carajetes de nada.

Luis VII "El Joven", Rey de Francia
Es que no hay fotos del a sus 15

suerte y semejanza de real epidemia, ese mismo año tuvo que morirse también, gracias a una enorme comilona, el Sexto Luis, llamado con toda razón El Gordo, Rey de Los Francos, pues como veréis, era gordo. Por lo que nuestra principesca pareja termina, gracias a Dios y a la Parca, ascendiendo al trono real.

Luis VI, El Gordo

onociendo bién el mundo y mas aún a la joven Leonor, y considerando que tuvieron a bién tener su primer hijo luego de ocho años, (¿1145?) es forzado asumir que el Rey Luisito VII al parecer no estaba bién edificado ni mejo asesorado de cómo era la cosa. Ya sabeis lo que pasa cuando a un ingenuo niñato le coge con el ascetismo y la beatería, se encapricha con ser monje en lugar de rey y se rodea de tantos clérigos, padres, curas, diáconos, monjes, beatos, devotos, sacristanes y monjas, gente de mucha teoría y poca práctica. Bueno, en todo caso, hete aquí que hay ya descendencia, que es lo importante, y en este caso se la ha bautizado, cómo no, con el originalísimo nombre de María. O Mary, que viene a ser lo mismo, futura Condesa de la bebida, digo, de La Champagne.

urante algunos años la natural fogosidad de la Duquesa Leonor, las torpezas e ingenuidades del Joven Rey Luis VII y los asuntos reales que sucedían o nó debajo de las sábanas se manejaron con real discreción y no podia ser de otra manera, desde luego. No obstante, las cosas de la pareja comenzaron a calentarse cuando Petronila, la real hermanica de Leonor, con la edad y el período empezó también a calentarse, haciendo honor a su tan ardiente familia. El asunto que es digno de mención es que por esos predios había un sujeto, Conde por demás, y por ventura o desventura además primo del Rey Luis VII, que a desemejanza de éste tenía visibles cualidades para llamar la atención de doncellas un poquito Emotivas y melancólicas como la Petronilita.

el diálogo pudo ir así:

-¿Que teneis, qué os pasa, Nila? os percibo muy alicaida, hermanita, estais pálida, ¿ya no tomais el Sol de la mañana? Contadme, confiad en vuestra hermana. -Le hablaba dulcemente la duquesa.
-No es cosa vuestra, Leona.
-Sabeis que sí, y que tengo los medios de ayudaros. -Replicó Leonor, sospechando de qué iba el cuento.
-Qué mas dá... se trata del Conde Raul, el primo... desde que he puesto mi vista sobre su figura, no dejo de pensar en él, el entendimiento se me turba, y no paso pan por el garguero...
-¡Jesús! ¡Qué decís! El Primo es casado, ¡olvidaos de eso! Y su esposa mi tocaya es la hermana de uno de los Señores mas poderosos de la cristiandad... ¿Cómo habeis podido enamoraros así? Además, dudo que Luis acepte un despropósito semejante... Desde ya vislumbo una riña que se caerán los crucifijos... ¡Olvidadlo, os lo suplico!
-¡Nooo! ¡No habrá tal! Y si no me ayudais, hermana, ¡me corto una vena!

o faltaba más. Los argumentos de Petronila convencieron absolutamente a Leonor.

igamos que El Primo era apuesto y arrojado, aunque un tanto taimado siendo espléndidos en adjetivar, y si no lo fuese, para Petronila daba igual, ya su imaginación y fantasía de componer las cosas se encargaría, como casi siempre ocurre en estos menesteres de caprichos y placeres.

sí que advertida Leonor de las inquietudes de su hermanica, como cosa averiguada y sin mas pérdida de tiempo, se le impone a su esposo el Rey Luis VII para que concerte boda.

-¿Que es lo que decís, mujer? -pues asi de seco la trataba Luís, en vez de amorcito y otras chulerías.
-Que os pido que arregleis el matrimonio de Nilita mi hermana, con vuestro primo Raul- Dijo Leonor. El Rey, lleno de inquietud, pues nunca le llevaba la contraria a su esposa, quedose callado, pensativo, como en trance.

-¿Y bién, que me decís? - insistió la reina.
-Pues qué quereis que os diga, De sobra sabeis que el primo ya está casado, no os hagais, todo el mundo sabe eso. No puedo arreglar esa boda. Sinembargo, si el asunto va de urgencia, y una pausa dilatada pondría en evidencia el usual desliz con el que os regalais desde los tiempos de Eva, luego conozco un conde que es viudo que no opondría reparos si se lo pido...- dijo el rey con voz queda.
-¡Pues no! Se muy bién de quien se trata y de ninguna manera caso a Nila con ese vejestorio, por mas conde que sea. ¡Y el asunto no va con nada de lo que estais pensando! ¡De las cosas que hay que oir, válgame Dios!

eonor, impetuosa como siempre abandonó muy indignada en el acto el real refectorio y dirigióse apresuradamente a sus propias estancias para discurrir sobre la manera de convencer al primo, esto es, a Raúl I Conde de Vermandois, Senescal de Francia, o sea, el que pone los platos en la mesa del Rey, nada menos.

Raulín I

ntonces, ¿Que ocurrió? ¡Que hubo bodas, pardiez! Fuera por Luis o por Leonor, el Senescal accedió de buén grado a repudiar a su desabrida esposa y a tomar en matrimonio a la joven Petronila, hermana menor de Leonor Duquesa de Aquitania y Reina de La Francia, además de dueña, repito, de mayores territorios y ejércitos que el mismo Rey Franco.

uentan algunos posaderos de Toulouse bién enterados, que el Rey, furioso y arrepentido por haber permitido de grado, por fuerza u omisión, la violación de una de las leyes de nuestra querida Santa Iglesia Católica, a saber, un matrimonio ilícito que tornase a su propio primo en reo de bigamia, irreflexivamente despachó a su hermano Roberto en encomienda de invasión a Vermandois, los dominios del Primo, el Conde Raul. Así castigó Luis VII a Raul, el Senescal de Francia.

inembargo, y encima de aquello, la repudiada, Eleanor de Blois, la pobrecilla, no quedose como si tal cosa. Esta tenía un hermano, mirusté, poderoso, que era rey, duque, conde, guerrero, cruzado exitoso que tomó Jerusalén y no columbro cuantas cosas más, pero sobre todo hombre valiente y de armas tomar.

Teobaldo I de Navarra

irad vosotros con quién vinieron a meterse los inexpertos Reyes de Francia. Se trata de Teobaldo I de Navarra, mejor conocido como Teobaldo El Grande, por qué será, también Conde de Blois y de Chartres, o como Teobaldo IV desde 1102. Luego, desde 1125 fue Conde de Champagne y de Brie como Teobaldo II. Mirad vosotros, un verdadero embrollo de títulos y abolengos.

sí las cosas, se dice que fué pan comido para el ofendido Don Teo despachar otra vengadora invasión militar, sangrienta por supuesto, a las tierras del bígamo Senescal y cuñado. Pero dejemos ésta historia para otra ocasión, que lo que en verdad pasó, ni los mismos cronistas se ponen de acuerdo.

mprimiose el escarmiento en el corazón del Conde de Vermandois, al parecer por partida doble, en secular castigo por su pecado, que el divino se nos hace inescrutable. Oh bodorrio que salió oneroso!

on razón os preguntareis, que con tanto jaleo a causa de una mujer, ¿en dónde andaba el clero? Obispos, cardenales, monjes y clérigos usualmente han vivido metiendo las narices dondequiera que huele a poder, e incordiando cuando hay mujeres de por medio.

e hecho, no faltarían a su fea costumbre esta vez. Así que he aquí que aparece en escena la estrella religiosa de la dicha coyuntura, a saber, la figura del monje cistercience Bernardo, abad de Claraval.

Bernardo de Fontaine
Abad de Claraval
Doctor Melífluo

ombre de faz lánguida y temperamento austero donde los haya, con sotana de indefinido pigmento, inquieto, activo, resuelto, estricto, severo, santurrón, inteligente, famoso por organizar los reglamentos de la belicosa Orden del Temple, entre otras hazañas. Apoyados en el pensamiento y prédicas un tanto misóginas de éste y a las habilidades y coincidentes disposiciones de su contemporáneo el abad Suger, habilísimo político que de hecho se ocupaba del país mientras Luis rezaba avemarías, se levantó en los circulos clericales todo un entramado de elucubraciones negativas en contra de la independencia, libertad, fuerza de carácter, inteligencia y habilidades políticas que por la Gracia de Dios Nuestro Señor adornaron el singular temperamento de nuestra amada Duquesa Leonor de Aquitania, inspiradora y patrona secular de nosotros los trovadores.

Suger
Abad de San Denís

o os extrañeis que muchas maledicencias en contra della tuvieran su origen en la acostumbrada desconfianza del clero hacia la mujer, y mucho más cuando esta es bella y poderosa.

e aquí entonces que El Enemigo inspira cuando el alma aspira,* a colación y muestra de que nuestro inefable Bernardo tiene una singular ocurrencia: Comienza a predicar una nueva cruzada a Tierra Santa.

-Yo voy! -exclamó a viva voz la Duquesa.
-¿Cómo es eso? ¿Qué es lo que os traeis ahora? -dijo sorprendido, el Rey Luis, que siempre andaba como ido o atolondrado.

Luis VII, en una de sus poses preferidas
por los rincones del castillo.
¡Mirad qué Cosa más rara!

-Lo que habeis escuchado, Luis, que me voy con vos. O mejor, con vosotros ¿Que os habeis creido? Sólo y con esa panda de monjes no llegareis ni a la puerta del castillo. Sé muy bién por qué os lo digo y vos también lo sabeis. Id acostumbrandoos a como será el mío proceder de ahora en más.

abed que de nada valieron los argumentos del Rey Luis VII. Este mismo sabía que perdía el tiempo con ello, pues a su bella y terca esposa, siendo la Duquesa de Aquitania le correspondía ese derecho, aparte de que por ser la mayor feudataria de Francia de ninguna manera se le podía negar.

sí que el Joven Rey Luís Séptimo tuvo grande revuelta de alcoba y tragándose su menguado orgullo por fuerza hubo de permitir ser acompañado a la Segunda Cruzada nada menos que por una mujer en plan militar, aunque fuera su esposa, quizás por primera vez en la cristiandad, con la oposición de "su" querido clero y de la suya propia.

Foto de Leonor de Aquitania cuando aprendía las artes de cetrería, cacería,
caballadas, el arte de guerrear y mesteres menos importantes en la
Edad Media, como leer y escribir

or añadidura, según el cronista Nicetas Conictes, gran cosa era de ver a la Duquesa Leonor de Aquitania teniendo una activa intervención en batalla "pudiendo uno ubicarla entre las lanzas y los escudos, montada en su caballo como cualquier varón". Alabado sea Dios.

Nicetas Conictes

CONTINUARA

*Frase original del Doktor Gnómegang

Principales Fuentes Consultadas

Libros:

Enciclopaedia Americana, 1947
Historia de Los Franceses, por Théophile Sébastien Lavallée, 1859
Historia de La Edad Media, Tomo II, Juan Reglá Campistol, 1960
Histoire de France, Larousse, 1954

Internet:

Leonor de Aquitania, Wikipedia
Leonor de Aquitania, Arteguia
Leonor de Aquitania, Biografias y Vidas
Leonor de Aquitania, Suite 101
Bernardo de Claraval, Wikipedia
Suger, Wikipedia
Luis VII, Wikipedia
Luis VII, Artesco
Luis VII, Wikilingue
Nicetas Conictes, Wikipedia
Conde de Vermandois, Wikipédia
Eleanor de Blois, Wikipedia

Para Estricto
Cumplimiento

Estampie - Signieur, sachiez

2010-10-08T19:00:00.002-04:00

Estampie - Segñieur, sachiez
por Teobaldo I Rey de Navarra

Hermosa canción original de Thibaud de Champagne (1201-1253), también conocido como Teobaldo I Rey de Navarra y como Teobaldo IV conde de Champaña y Brie. Apodado El Trovador, ya viene uno a saber por qué. Fué profeta en su tierra, en donde adquirió la fama de poeta y trovador de altos vuelos, como lo confirma la historia y el hecho de que estamos hablando sobre él en estos momentos.

Don Teo, El Trovador,
en foto reciente

Apreciemos esta versión de Segñieur sachiez, interpretada por el grupo de musica medieval alemán Estampie, fundado en 1985, y contenida en su excelente producción, Crusaders (1996)

Doktor Gnómegang.-

La Bruja - por Mary Elizabeth Coleridge

2010-06-27T19:00:00.005-04:00

La Bruja

He caminado mucho rato en la nieve,
No soy alta ni fuerte,
Mis ropas están mojadas y mis dientes apretados,
Y el camino ha sido largo y difícil.
He vagado por la tierra fecunda
Pero aquí nunca he estado antes.
Oh, ¡cárgame sobre el umbral y déjame cruzar la puerta!

El cortante viento es un enemigo cruel,
No me atrevo a exponerme a su azote.
Mis manos son de piedra y mi voz un gemido
Y lo peor de la muerte ha pasado.
Todavía no soy más que una chiquilla,
Mis blancos piececillos están adoloridos.
Oh, ¡cárgame sobre el umbral y déjame cruzar la puerta!

Su voz era la que tienen las mujeres,
Rogando por el deseo de su corazón.
Ella vino, ella vino, y la temblorosa llama
hundiéndose, pereció en el fuego.
Nunca más se incendió éste en mi corazón
Desde que crucé apresurado el lugar
Para cargarla sobre el umbral y dejarla cruzar la puerta.

Mary Elizabeth Coleridge

(Traducido por Doktor Gnómegang)

The Witch
I HAVE walked a great while over the snow,
And I am not tall nor strong.
My clothes are wet, and my teeth are set,
And the way was hard and long.
I have wandered over the fruitful earth,
But I never came here before.
Oh, lift me over the threshold, and let me in at the door!

The cutting wind is a cruel foe.
I dare not stand in the blast.
My hands are stone, and my voice a groan,
And the worst of death is past.
I am but a little maiden still,
My little white feet are sore.
Oh, lift me over the threshold, and let me in at the door!

Her voice was the voice that women have,
Who plead for their heart's desire.
She came—she came—and the quivering flame
Sunk and died in the fire.
It never was lit again on my hearth
Since I hurried across the floor,
To lift her over the threshold, and let her in at the door.

Mary Elizabeth Coleridge

Este es un poema que me ha llamado la atención y me ha movido a traducirlo debido al insólito y abrupto cambio del personaje narrador que hace Mary Coleridge en la tercera estrofa, sin señalamiento alguno, en un juego de identidades que al menos avispado sume en la confusión, como he podido constatar en algunos comentarios sobre el mismo. ¿Tratariase acaso de sugerir la fusión en una sola, de dos almas al describir un ritual de pagano matrimonio? ¿Por qué el título de La Bruja, si nó? ¿Quiere decir que el matrimonio es el fuego que apaga la llama de la pasión? Piensa el sugerido caballero de la estrofa postrera que éste nunca más se incendió despues de cruzar la puerta... ¿Algún hechizo tal vez? No lo sabemos, pero os digo que mejor sería leerlo con las potencias del corazón y dejar el intelecto en paz, que ya se alude al corazón ahí varias veces por lo que éste debe saberlo mejor.

Espero que lo hayais disfrutado.

Doktor Gnómegang.-

-o-

Mary Elizabeth Coleridge fué una poetisa y novelista británica, quién también escribió ensayos y comentarios. Nació un 23 de Se eptiembre del 1861.

Enseñó durante doce años en el Colegio Para mujeres Obreras de Londres, desde el 1895 hasta el 1907. Escribió poesía bajo el seudónimo de Anodos, tomado de George MacDonald, quien fue un escritor y poeta escocés. Estuvo influenciada por Richard Watson Dixon (5 de Mayo, 1833 - 23 de Enero, 1900), poeta inglés y Christina Rossetti, poetisa inglesa que escribió poemas románticos devocionales e infantiles.

Mary Publicó cinco novelas, siendo la mas conocida de ellas El Rey de Doas Caras, la cual ganó unoas 900 libras esterlinas en el 1897. Viajó mucho toda su vida aunque residía en Londres junto a su familia. Era hija de Arthur Duke Coleridge, quien junto a la soprano Jennny Lind  (Johanna Maria Lind, n. Estocolmo, 6 de octubre de 1820 - f. Malvern, Worcestershire, 2 de noviembre de 1887), fué responsable por la formacion del Coro J.S.Bach de Londres en 1875. Otros amigos de la familia fueron Robert Browning,  poeta y dramaturgo inglés, Lord Tennyson, uno de los poetas ingleses más populares de su tiempo, John MIllais pintor e ilustrador británico, uno de los miembros fundadores de la Hermandad Prerrafaelita, y Fanny Kemble, famosa actriz británica.

Mary era bisnieta de Samuel Taylor Coleridge, poeta, crítico y filósofo inglés, quien fué, junto con su amigo William Wordsworth, uno de los fundadores del Romanticismo en Inglaterra.

Tambien era sobrina segunda de Sara Coleridge, escritora y traductora, autora del Phantasmion, una novela en prosa pero llena de poesía del principio al fin.

Uno de los poemas de Mary, "El pájaro azul", fue musicalizado por Charles Villiers Stanford. Un amigo de la familia, el compositor Hubert Parry, también puso música a varios de sus poemas.

Harrogate

Mary Elizabeth Coleridge murió un 25 de Agosto del 1907, de complicaciones derivadas de apendicitis durante sus vacaciones en Harrogate, ciudad de Inglaterra en la región de Yorkshire, dejando un manuscrito inconcluso de su siguiente novela, y cientos de poemas inéditos. Un mes después hubiera cumpido 46 años.-

Traducción basada en English Wikipedia, entre otras fuentes, por:

Doktor Gnomegang.-

Zothique

2010-05-30T13:00:00.000-04:00

ZOTHIQUE
por Clark Ashton-Smith

Aquel que haya pisado las sombras de Zothique
y mirado el oblícuo sol del color de la brasa
no retornará de aquí a su país anterior,
sino que rondará una última costa
donde las ciudades se desmoronan en la negra arena
y el salitre es bebido por dioses muertos.

Aquel que haya conocido los jardines de Zothique
donde las frutas sangran desgarradas por el pico del simorgh
no saboreará la fruta de más verde cáscara;
bajo las postreras glorietas
en una sucesión de años de ocasos sombrios
sorberá un vino de aramanta.

Imagen por George Burr

Aquel que haya amado a las salvajes muchachas de Zothique
no volverá a buscar un amor mas tierno
ni distinguirá el beso de una amante del vampiro;
el espiritu escarlata de Lilith se levantará para él,
de la última necrópolis en el tiempo,
amoroso y maligno.

Aquel que haya navegado en las galeras de Zothique
y haya visto el espejismo de extrañas torres y cumbres
tendrá que enfrentarse de nuevo al tifón enviado por un brujo
y ocupar el puesto del timonel sobre océanos agitados
por la ascendente luna o por su cambiante rastro.

Clark Ashton Smith

Traducido del inglés por
Doktor Gnomegang

Zothique, el último continente

Zothique es, muy probablemente, la obra mas conocida de Clark Ashton-Smith. Sinembargo, se trata mas bién de una colección de cuentos bajo ese título dentro del subgénero de La Tierrra Moribunda, perteneciente a la Literatura Fantástica, especificamente Fantasia Heróica o Género de Espada y Hechicería, en fin, los intereses comerciales, mas que los literarios, no se ponen de acuerdo en cómo es la cosa.

Zothique es la visión de un continente futuro, el último, o también el postrero perteneciente al más remoto pasado, antes de nuestra prehistoria, ambos envejecidos por la degeneración y la corrupción material y espiritual. Decrépitos, sin esperanzas, poseidos por la magia negra y el culto a los demonios (¿como ahora?) y donde la ley se impone por la espada y la nigromancia, tal como ahora también se impone por medio del sable de la mentira y la corruptora hechiceria del culto al dios dinero. Tierras rudas, moribundas, carentes de progreso e investigación, de maquinarias, de las ventajas del mundo civilizado. En Zothique todo es bárbaro, pesado, malvado, inmisericorde y hedonista.

Sus protagonistas, a mi juicio, son invariablemente grandes hechiceros o mediocres guerreros, mujeres fatales, princesas o cortesanas, gente de palacio o brujos ineptos. Todos terminan mal, como regla. Ashton Smith no hace concesiones a sus héroes, sus personajes mueren o se salvan in extremo, en éste caso a menudo por causas extrañas o ajenas. Aún así, la esperanza útima se pierde en el inevitable destino, la inexorable télesis de terminar con el alma perdida en el seno del tenebroso dios Thasaidón, o eternamente olvidada en los malvados reinos de demoniacas deidades primordiales de nombres impronunciables. Es la atmósfera, el aura de Zothique, la protagonista. El diario acontecer de sus tierras es el personaje. Sus gentes, desprovistas de señas particulares imprimen el carácter, el papel que lo caracteriza. El telón de fondo es el protagonista; los personajes particulares son como incidentes trágicos dentro de una maligna trama que se desenvuelve a otros niveles, de los que apenas podemos atisbar algo nebuloso, profundamente inquietante.

Doktor Gnómegang.-

Ejemplar que poseo de Zothique

De Wikipedia:
El mismo Clark Ashton Smith, describió el ciclo de Zothique en una carta a L. Sprague de Camp, fechada a 3 de Noviembre de 1953:

Zothique está sugerida de manera vaga por las teorías teosóficas acerca del pasado y el futuro de los continentes. Es el último continente habitado de la Tierra. Los continentes de nuestro ciclo presente se han hundido, hace tal vez evos. Algunos permanecen sumergidos, otros, han re-emergido, parcialmente y se han re-situado por si mismos. Zothique, como yo lo concibo, incluye Asia Menor, Arabia, Persia, la India, partes del norte y este de África, así como gran parte del archipiélago de Indonesia. Una nueva Australia existe en alguna parte al sur. Hacia el oeste, solo se conocen unas pocas islas, como Naat, en la que sobreviven caníbales negros. Hacia el norte, hay inmensos desiertos inexplorados, hacia el este un inmenso mar virgen. La gente es en su mayoría de descendencia aria o semítica, pero hay un reino negro (Ilcar) en el noroeste; y negros desperdigados por el resto de países, sobre todo en los harenes palaciegos. En las islas del sur, sobreviven vestigios de las etnias de Indonesia o Malasia. La ciencia y la maquinaria de nuestra civilización ha sido olvidada tiempo atrás, junto a nuestra presente religión. Pero hay muchos dioses que son adorados; y la hechicería y la demonología prevalecen de nuevo como en los días de la antigüedad. Los marineros solo emplean remos y velas. No hay armas de fuego –solo arcos, flechas, espadas, lanzas, etc. como en la antigüedad. El idioma hablado principalmente hablado (del cual tengo probados ejemplos en un drama no publicado) tiene bases en la raíz indoeuropea y desciende ampliamente del sánscrito, el griego y el latín.

Las Visiones de Epemitreo - Robert E. Howard

2010-05-06T12:08:00.020-04:00

Epemitreo

Cuando puse nombre al blog como Las Eras Obscuras, no bromeaba, pues por supuesto que también las hubo. Y no solo como realidad histórica, posibilidad legendaria o certeza mitológica, sino como realidad imaginada, posibilidad psicológica o certeza mística.

En consecuencia, esta vez presento una serie de trabajos que tiene que ver con los tiempos verdaderamente obscuros, pero que a la vez poseen imágenes de extraordinaria fuerza poética.

Para comenzar he traido los versos epígrafes que se hallan dispersos al comienzo de muchos relatos de R. E. Howard, dentro de la saga guerrera de Conan de Cimeria, bajo el título de Las Visiones de Epemitreo.

A mi juicio, Epemitreo, a juzgar por el nombre, debe haber sido una especie de místico aqueo, micénico o posiblemente más antiguo. Sus visiones son terribles, duras, tal vez espantosas, pero de un lenguaje claro y contundente. No son muchas, pero cumplen su cometido.

LAS VISIONES DE EPEMITREO

Según fueron contadas en
los libros de la saga de Conan de Cimeria
por Robert E. Howard

Desde las hondas simas donde aún moran

antiquísimos y olvidados engendros,
ascienden sombras en silenciosas oleadas,
tan rojas como el fuego del infierno.

Llega una oscura y maligna esencia
desde alguna dimension desconocida, lejana.
Y los que dejan abierta la terrenal puerta
sucumben lo mismo que la vida temprana.

Vive el Kraken,
ese antiquísimo ser surgido del primitivo cieno,
en simas sumergidas en el tiempo,
bajo la superficie oscura del océano.

Y cuando enfrentes el poder del Kraken
tras el rito cruento del sacrificio,
no desmayes donde otros hombres flaquearon,
y rompe de un golpe el fénix cristalino!

Sumergidos en mistico velo rojizo,
donde el sol se pone con esplendor sangrante,
yacen imperios olvidados
como espectros de tiempos consumidos,
como mudos fantasmas de otros tiempos.

Donde la muerte se baña en aguas sangrientas
bajo cielos fantasmales y sombrios,
se alzan antiguas islas de leyenda
azotadas por el mar embravecido.

El horror nacido del limo inmemorial
buscaba tan solo satisfacer su ansia demoniaca,
cuando Atlantis la bella hundiose para siempre
en los abismos de la mar inquieta.

Alzaron los sangrientos despojos
ante la densa nube de ébano;
la silenciosa turba de adoradores
contempló la escena llena de asombro.

El agudo puñal esparció roja lluvia de sangre
para aplacar la sed monstruosa,
mas los sacerdotes, insaciables, reclamaron
nuevas muertes horrorosas

Mientras las edades pasaban,
sin detenerse sobre mi tumba
guardada por el ave fénix,
yo dormia en criptas silenciosas y sombrias;
pero ahora, al fin, he despertado...

ROBERT E. HOWARD

Dos Cuentos Sobre la Búsqueda Espiritual

2010-03-28T18:59:00.003-04:00

Estos son dos cuentos sufies contenidos en el maravilloso libro La Sabiduría de Los Idiotas, del escritor sufí Sayyed Idries Shah. Se lo dedico especialmente a Agni. Espero que sea del agrado de todos.

Agni

Idries Shah.

AHRAR Y LA PAREJA DE RICOS

mirudin Arosi, procedente de una familia conocida por su apego a
las creencias de una secta de entusiastas,
encontró a un sabio y le dijo:

urante muchos años, mi mujer y yo hemos intentado con determinación seguir la vía derviche. Conscientes de que sabíamos menos que muchos otros, nos hemos contentado durante largo tiempo con gastar nuestra riqueza en la causa de la verdad. Hemos seguido a personas que han asumido la responsabilidad de la enseñanza, y de los que ahora dudamos. Sentimos pena, no por lo que hemos perdido en donaciones para empresas comerciales, derrochadas a manos de nuestros últimos mentores en nombre de la Tarea, sino más bien por el desperdicio de tiempo y esfuerzo, así como por las personas que todavía se encuentran sometidas a quienes de forma engañosa se autodenominan maestros, personas que viven con total despreocupación en una casa que llevan dos falsos sufíes, en un ambiente de anormalidad.”

l sabio, al que la tradición llama Khwaja Ahrar, el Señor de lo Libre, respondió:
"Os habéis arrepentido de vuestra adhesión a esos “maestros” de imitación, pero todavía no os habéis arrepentido de vuestro amor propio, que os hace experimentar una responsabilidad hacia los prisioneros de lo falso. Muchos de los prisioneros también están atrapados en la telaraña del engaño, porque desean un conocimiento fácil.”

“¿Qué tenemos que hacer?”

enid a mí con un corazón abierto y sin condiciones, aunque esas condiciones sean el servicio a la humanidad o que yo me muestre a vosotros como un ser razonable”, dijo el Maestro, “porque la liberación de vuestros compañeros es asunto de especialistas, no de vosotros. Incluso vuestra capacidad para formaros una opinión sobre mí está deteriorada, y yo por lo menos me niego a depender de ella”.
ero, sin prestar mucha atención, Arosi y su mujer, temerosos de estar equivocándose de nuevo, siguieron adelante, buscando a otra persona; alguien que pudiera consolarles. Y lo consiguieron. Se trataba de otro fraude.

olvieron a pasar los años, y la pareja volvió a casa de Khwaja Ahrar.

emos venido, en total sumisión”, dijeron al guardián de la puerta, “a ponernos en manos del Señor de lo Libre, como si fuéramos cadáveres en las manos del que lava a los muertos”.

uena gente”, respondió el portero, “vuestra decisión es magnífica, propia de personas que el Señor de lo Libre no dudaría en aceptar como discípulos. Pero no tendréis en esta vida una segunda oportunidad, porque Khwaja Ahrar está muerto”.

Los signos de santidad fueron visibles en Khwaja Ahrar (Q) desde su niñez. Este soliía decir:
"Desde los tres años, he estado en La Presencia de Allah. Cuando yo estudiaba El Qur'an con my maestro, mi corazón estaba en la Presencia de Dios. Y yo pensaba que a toda la gente le sucediía igual que a mí".

The signs of sainthood were visible in him since his childhood. Khwaja Ahrar (Q) used to say: "from the age of three years, I was in the Presence of Allah. When I studied the Qur'an with my teacher my heart was in God's Presence. I used to think that all people were like that."

http://www.nfie.com/welcome/blog/2009/12/hazrat-ubaidullah-ahrar-q.html

LA FRUTA DEL CIELO

abía una vez una mujer que había oído hablar de la Fruta del Cielo y la codiciaba. Entonces le preguntó a cierto derviche, a quien llamaremos Sabar:

“¿Cómo puedo encontrar esta fruta, para conseguir el conocimiento de forma inmediata?”

arías mejor en estudiar conmigo”, dijo el derviche.
“Si no lo haces, tendrás que viajar con
determinación y sin descanso
por todo el mundo.”

a mujer lo abandonó y buscó a otro derviche, Arif el Sabio; y después encontró a Hakim, el Docto; luego a Majzub, el Loco;
más tarde, a Alim, el Científico,
y muchos más...

asó treinta años buscando, al cabo de los cuales llegó a un jardín.
Allí se encontraba el Árbol del Cielo, de cuyas ramas
pendía la resplandeciente Fruta del Cielo.

e pie junto al Árbol estaba Sabar, el primer derviche.

“¿Por qué cuando nos encontramos por primera vez no me dijiste que tú eras el Guardián de la Fruta del Cielo?”, le preguntó.

orque en aquel momento no me habrías creído. Además, el Árbol sólo produce fruta una vez cada treinta años y treinta días.”

Sobre Idries Shah: ♦

La Sabiduría de los Idiotas

Himno a Isis

2010-03-05T00:01:00.007-04:00

En el més dedicado a Isis, cuyo día se celebra el 5 de Marzo, he querido, (porque sí), dedicarle esta entrada. Pueda ésta ser

bién acogida.

Himno a Isis

Fragmento de los
Papiros de Nag Hammadi

Yo vengo del poder
Y he venido hacia los que piensan en mí
Y he sido encontrada entre los que me buscan.

Miradme los que pensáis en mí
Y vosotros que oís, oidme.
Los que me estáis esperando,
Acogedme junto a vosotros;
Y no me apartéis de vuestra vista;
Y que no me ódie
Ni vuestra voz ni vuestro oído;
Y no me ignoréis en lugar
Ni tiempo alguno.

¡Manteneos alertas!
No me ignoréis.
Pues yo soy la primera y la última,
La honrada y la despreciada,
La puta y la santa,
La esposa y la virgen,
La madre y la hija,
Los miembros de mi madre,
La estéril y la que tiene muchos hijos.
Yo soy aquella bién casada
Y no he tomado esposo,
La comadrona y la que no da a luz,
El consuelo de los dolores de parto,
Yo soy la novia y el novio;
Y mi marido fué quien me engendró.

Yo soy la Madre de mi Padre
Y la hermana de mi marido;
Y El es mi vástago.
Yo soy la esclava del que me preparó
Y la dominadora de mi vástago;
Pero El es quien me engendró
Antes del tiempo del nacimiento,
Siendo El mi vástago en el tiempo;
Y mi poder procede de El.

Yo soy el cayado de Su poder en Su juventud
Y El es el báculo de mi vejez;
Y lo que quiere El es lo que me sucede.

Yo soy el silencio incomprensible,
La idea cuyo recuerdo es frecuente,
La voz de múltiples sonidos
Y la palabra de múltiple apariencia.
Yo soy la pronunciación de mi nombre.

¿Por qué me amáis los que me odiáis
Y me odiáis los que me amáis?
Los que me negáis, confesadme;
Y los que me confesáis, negadme.
Los que decís la verdad sobre mí,
Mentid sobre mí;
Y los que habéis mentido sobre mí,
Decid la verdad sobre mí.
Los que me conocéis, ignoradme;
Y los que no me habéis conocido, conocedme.

Pues yo soy el conocimiento y la ignorancia.
Yo soy la vergüenza y la osadía;
Soy una desvergonzada y estoy avergonzada,
Soy poderosa y estoy atemorizada,
Soy la guerra y la paz.

Prestadme atención:
Yo soy la desgraciada y la más grande.
Prestad atención
A mi pobreza y a mi riqueza.
No seáis arrogantes conmigo
Cuando sea arrojada sobre la tierra:
Me encontraréis en los que vendrán.
Y no me consideréis en el montón de estiercol,
Y no vayáis y me dejéis abandonada:
Y me encontraréis en los reinos.
Mas no me miréis cuando esté exiliada
Entre aquellos que han caído en desgracia
Y en el más remoto lugar,
Y no me abandonéis
Entre aquellos que han de ser asesinados.

Pero yo,
Yo soy compasiva y cruel.

¡Manteneos alertas!
No odiéis mi obediencia
Y no améis mi autocontrol
No me abandonéis en mi debilidad;
Y no tengáis miedo de mi poder
...

Ast (Isis)

Créditos:
Fragmentos del himno a Isis
que pulula por Internet

Imágen de Isis alada,
Dominio Público

Fotos De Isis, bajo Creative Commons;
de la colección egipcia del Doktor Gnómegang.-

Himno a Afrodita - Proclo

2010-02-01T22:55:00.004-04:00

Próklos:

Himno a Afrodita

Cantemos al linaje de aquella que nació
De la espuma de las olas;
Cantemos al real e inmenso origen
De donde partieron, alados, los inmortales Deseos.
De éstos, los unos traspasan las almas con sus dardos
Espirituales, y las incitan, heridas ya por el aguijón
De la nostalgia, a ascender hacia lo alto,
Buscando ardientemente el poder volver a ver,
Resplandecientes como la llama del fuego,
Las habitaciones de su Madre.
Los otros, obedientes a los deseos del Padre
Y a las previsoras decisiones que apartan
El mal del mundo, se esfuerzan, por medio
De la generación, en multiplicar la vida en el infinito universo,
Excitando en las almas el deseo de nacer sobre la tierra.
Hay otras que incesantemente vigilan los diferentes
Caminos de las íntimas relaciones del matrimonio
Para así conseguir que, engendrándose hombres mortales,
Pueda de este modo construirse, inmortal, la raza
De los hombres, afligidos por infinitos males.
Todos, en fin, se afanan en secundar las obras
De la Citerea, procreadora del Deseo.
Y en cuanto a ti, oh Diosa,
ya que tu oído por todas partes está atento,
Sea que te extiendas sobre el amplio horizonte
Celestial y allí seas, tal como de ti se dice,
El alma divina del eterno universo; Sea que habites en el seno del éter,
Por encima de las siete órbitas de los planetas,
Derramando sobre todo lo que de ti proviene,
Infinitas energías,
Óyeme, y conduce, oh Venerable,
Con la ayuda de tus impulsos los más justos,
El penosísimo camino de mi dolorosa vida
Borrando de mi alma el frío impulso
De los deseos no divinos!

Proclo

2010-01-31T22:00:00.014-04:00

Próklos

por: Doktor Gnomegang -2010

"Las almas grandes se inician por sí mismas.
Estas almas se salvan, según el oráculo de Delfos"

He aquí a Próklos, también conocido como
Diádokhos, o El Sucesor, por haber
sucedido al Maestro Siriano,
hombre de bién
y alma noble.

Pirón de Kyos
Narrador

Y sucede que ésta sucesión corresponde a la dirección de la antigua e ilustrísima Academia de Atenas, fundada por el propio Maestro Platón, cerca del 388 a. C. en los jardines de Academo, de la cual fueron también sucesores y predecesores de Próklos, los bién recordados Maestros Filón de Larisa y el magno Plutarkos.

Plutarkos

Entonces, os diré algo del buén Proklos. Nació en Constantinopla, un 8 de febrero del 412, cuando Teodosio II era aún el emperador. Su educación transcurre entre Alejandría y Constantinopla, estudia latín y derecho, pero luego prefiere la filosofía. Así era Próklos.

Entonces coge su impedimenta y se va para Atenas, en donde todavía funcionaba la Academia Platónica y allí se hace discípulo del gran Siriano, quien ya se perfilaba como el sucesor o Diádoko del anciano Plutarco.

Teodosio II

Pronto llamó Próklos la atención del retirado Maestro, quien le manda a buscar y lo acoge con mucha deferencia y consideración, confiriéndole personalmente por algún tiempo, antes de fallecer, las enseñanzas sobre el alma dictadas por Platón y Aristóteles. Luego, ya como discipulo suyo, Siriano le enseñó los fundamentos de la Teurgia y lo designó como Pontífice e Iniciado en los Misterios Teúrgicos.

Llama la atención que allí frecuentara una hija de Plutarco, Asclepigenia, y fuera ella quien iniciara al despierto Próklos en los misterios de los Oraculos Caldeos. O sea, parece que habían chicas ilustradas en la Academia.

Platón

Habeis de saber que éste Próklos es uno de los últimos grandes filósofos helénicos, continuador del Neoplatonismo de Plotino, relacionándolo con las diferentes teologías y movimientos religiosos del momento. A Próklos se le metió en la cabeza armonizar el monoteismo neoplatónico con el politeismo pagano, cuyos dioses se ajustan sin dificultad al racionalismo de su sistema filosófico. Este se describe en su obra fundamental: Elementos de Teología, uno de los sistemas filosóficos griegos más trabajados y difíciles. Es un intento de armonizar la filosofía con una teología decididamente panteista.

La Academia de Atenas

Corría el año 450 cuando, ¡ay! se muere Siriano. Entonces, no faltaba más, Próklos se hace cargo como Escolarca de la escuela durante 35 años, hasta su fallecimiento el 17 de Abril de 485.

Bueno, cabe deciros que al Maestro Próklos lo sucedió Damascio. La Academia de Atenas funcionó bajo éste Diádoco hasta su cierre, en 529, ordenado por Justiniano, quien prohibió el Paganismo, el Judaismo y la filosofia griega en todo el Imperio Bizantino.

Justiniano

Más Información:

http://es.wikipedia.org/wiki/Proclo

http://es.wikipedia.org/wiki/Academia_plat%C3%B3nica

http://www.nueva-acropolis.org.ar/Proclo.375.0.html

Enlace: Click en la Imagen

LOS SIETE SERMONES A LOS MUERTOS II de Carl G. Jung

2010-01-17T14:30:00.005-04:00

LOS SIETE SERMONES A LOS MUERTOS
de Carl G. Jung
Continuación.

por: Doktor Gnómegang
2010

Los muertos llenaron el espacio de quejas y dijeron:

Háblanos de los Dioses y Diablos, réprobo.

-Dios Sol es el supremo bien, el Diablo lo contrario, así pues tenéis dos dioses.
-Sin embargo, hay muchos bienes elevados y muchos males graves, y bajo ello hay dos dios-diablo: uno es lo ARDIENTE y el otro lo CRECIENTE.
-Lo Ardiente es el Eros en la forma de llama. Alumbra al consumirse.
-Lo Creciente es el ÁRBOL DE LA VIDA, reverdece al acumular materia viva.
-El Eros llamea y muere por ello; el Árbol de la vida, por el contrario, crece lenta y constantemente a través de los tiempos incalculables.
-Bien y mal se unen en la llama. Bien y mal se unen en el crecimiento del árbol. Vida y amor se enfrentan en su divinidad.
-Incalculable, como es el ejército de estrellas, es el número de dioses y diablos.

-Cada estrella es un dios y cada espacio que llena una estrella es un diablo.
-Pero el lleno-vacío del todo es el Pléroma.
-La acción del todo es Abraxas, sólo lo irreal se contrapone a él. Cuatro es el número de los dioses principales, pues cuatro es el número de las medidas del mundo.

por: Doktor Gnómegang
2010

-Uno es el principio, el Dios Sol.
-Dios es el Eros, pues unifica a dos y se extiende iluminante.
-Tres es el Árbol de la vida, pues llena el espacio con cuerpos.
-Cuatro es el Diablo, pues abre todo lo cerrado; disuelve todo lo configurado y corporal; es el destructor en el que todo deviene nada.

por: Doktor Gnómegang
2010

-Feliz yo, a quien es dado conocer la pluralidad y diversidad de los dioses.
-Desgraciados vosotros, que sustituís esta indestructible pluralidad por un Dios.
-De este modo origináis el tormento de la no-comprensión y la mutilación de la Creatur, cuya esencia y a~ es diferenciación.

por: Doktor Gnómegang
2010

-¿En qué sois fieles a vuestra esencia, a queréis convertir al mucho en uno? Lo que hacéis con los dioses os sucede también a vosotros. Todos os volvéis iguales y vuestra esencia se mutila.
-Por la voluntad del Hombre impera igualdad y no por la voluntad de Dios, pues las de los dioses son muchas; en cambio, las de los hombres son pocas.
-Los dioses son poderosos y soportan su diversidad, pues, como las estrellas, están aislados y a una inmensa distancia entre sí.
-Los hombres son débiles y no soportan su diversidad, pues habitan casi juntos y necesitan la comunidad para poder soportar su carácter peculiar.
-Para la salvación os enseño lo inadmisible por causa de lo cual soy condenado.
-La pluralidad de dioses corresponde a la pluralidad de hombres.
-Innumerables dioses aguardan devenir hombres. Innumerables dioses han llegado a ser hombres.

-El Hombre participa de la esencia de la diosa, proviene de los dioses y va a Dios. Del mismo modo que no resulta posible meditar sobre el Pleroma, tampoco es posible adorar a la multiplicidad de los dioses. Siquiera es posible adorar al primer Dios, la Plenitud activa y el summum bonum.
-Nosotros no podemos hacer nada para ello ni tomar nada de ello, pues el vacío activo lo traga todo en sí.
-Los dioses diáfanos forman el mundo del cielo, éste es plurifacético y se extiende y amplía infinitamente. -Su señor supremo es el Dios Sol.
-Los dioses oscuros forman el mundo de la tierra. Son simples y se empequeñecen y disminuyen infinitamente.
-Su señor supremo es el Diablo, el espíritu de la luna, el satélite de la tierra, más pequeño y más frío que la tierra.
-No existe diferencia alguna entre el poder de los dioses del cielo y de la tierra. Los del cielo engrandecen, los de la tierra empequeñecen. Incalculable es la dirección de ambos.

Los muertos se burlaron y gritaron:

instrúyenos, bufón, acerca de la Iglesia y de la santa comunidad.

-El mundo de los dioses se manifiesta en la espiritualidad y en la sexualidad.
-Los del cielo aparecen en la espiritualidad, los terrenales en la sexualidad.
- Espiritualidad recibe y capta.
-Es femenina y por ello la denominamos la MATER CAELESTIS, la madre celestial. -Sexualidad produce y crea.
-Es masculina y por ello la denominamos FALO, el padre terrenal.
-La sexualidad del hombre es más terrena, la sexualidad de la mujer es más espiritual.

por: Doktor Gnómegang
2010

-La espiritualidad del hombre es más celestial aspira a lo más grande.
-La espiritualidad de la mujer es más terrena, te dirige a lo pequeño.
-Mentirosa y diabólica es la espiritualidad del hombre que se dirige a lo pequeño. -Mentirosa y diabólica es la espiritualidad de la mujer que se dirige a lo grande.
-Cada uno debe orientarse a su lugar.
-Hombre y mujer se convierten en diablo cuando no separan sus caminos espirituales, pues la esencia de la Creatur es diferenciación.
-La sexualidad del hombre se dirige a lo terreno, la sexualidad de la mujer se dirige a lo espiritual.

-Hombre y mujer se convierten mutuamente en diablo cuando no separan su sexualidad.
-El hombre conoce lo pequeño, la mujer lo grande.
-El hombre se diferencia de la espiritualidad y de la sexualidad.
-Llama a la espiritualidad Madre y la sitúa entre el cielo y la tierra.
-Llama a la sexualidad
-Falo y la sitúa entre él y la Tierra, pues la madre y el Falo son demonios sobrehumanos y patentizaciones del mundo de los dioses.
-No son más eficaces que los dioses porque están más próximamente unidos a nuestra esencia. -Si no os distinguís de la sexualidad y de la espiritualidad, ni las consideráis como esencia sobre vosotros, entonces las degradáis con propiedades del Pleroma.

-Espiritualidad y sexualidad no son vuestras propiedades, no son cosas que poseáis y abarquéis, sino que os poseen y abarcan a vosotros, pues son poderosos demonios, formas de manifestación de los dioses, y por ello cosas que van más allá de vosotros y existen por sí mismas.
-No se trata de que uno tenga una espiritualidad para sí o una sexualidad para sí, sino que se encuentra bajo la ley de la espiritualidad y de la sexualidad.
-Por ello ninguno puede ir en contra de estos demonios.
-Vosotros debéis verlos como demonios y como asunto y peligro común, como lastre común que la vida os ha impuesto.
-Así también la vida os es asunto y peligro común, al igual que los dioses y principalmente el temible Abraxas.
-El Hombre es débil, por ello es comunitario inevitablemente; la comunidad si no está bajo el signo de la madre entonces está bajo el signo del Falo.
-Ninguna comunidad es desgracia y en-fermedad.

-Comunidad en cada uno es ruptura y disolución.
-La diferenciación conduce al ser úni-co.
-El ser único se enfrenta a la comunidad.
-Pero, en virtud de la debilidad del hombre frente a los dioses y demonios y a su ley invencible, es necesaria la comunidad.
-Por ello sois tan sociales como es necesario no por la voluntad de los hombres, sino a causa de los dioses.
-Los dioses os fuerzan a la comunidad.
-En la medida en que os fuerzan, la comunidad origina necesidad, más desgracia hay.

-En la comunidad cada uno se clasifica por encima de otro, de modo que cada uno llegue a sí mismo y evite la esclavitud.
-En la comunidad rige abstención, en el estar solo rige disipación.
-La comunidad es lo profundo, el aislamiento es la altura.
-La medida correcta de co-munidad purifica y clarifica.
-La medida correcta de aislamiento purifica y complementa.
-La co-munidad nos da el calor, La soledad nos da la luz.
-El demon de la sexualidad entra en nuestra alma como una serpiente.

Por: Doktor Gnómegang
2010

-Es como la mitad del alma humana y significa deseo de pensamiento.
-El demon de la espiritualidad se sumerge en nuestra alma como el pájaro blanco.
-Es la mitad del alma humana y se llama pensamiento de deseo.
-La serpiente es un alma terrena, semidemoníaca, un espíritu, y unifica los espíritus de los muertos.
-Al igual que éstos, revolotea en las cosas de la tierra y origina que nosotros las temamos, o que inciten nuestra concupiscencia.
-La serpiente es de naturaleza femenina y busca siempre la comunidad de los muertos que están retenidos en la tierra, aquellos que no hallaron el camino que lleva más allá, a saber: a la soledad.
-La serpiente es una puta y tiene amoríos con el diablo y con los malos espíritus, un maligno tirano y espíritu de tortura, siempre seduciendo a la peor comunidad.

por: Doktor Gnómegang
2010

-El pájaro blanco es un alma semidivina del hombre. Permanece junto a la madre y de vez en cuando se eleva.
-El pájaro es masculino y es idea actuante. Es casto y solitario, un mensajero de la madre.
-Vuela muy por encima de la tierra. Ordena la soledad.
-Trae de las lejanías noticias que han sucedido ya, lleva nuestras palabras a la madre.
-Hace de intercesora, advierte, pero no tiene poder alguno frente a los dioses. Es un reci-piente del sol.
-La serpiente desciende y paraliza con astucia al demon fálico o lo incita. Eleva las ideas clarividentes de lo terreno, que se originan por todas partes y que con codicia se aspiran por todas partes.
-La serpiente no quiere, pero debe sernos útil. Libera nuestro encadenamiento y de este modo nos muestra el camino que no hallábamos a partir del ingenio de los hombres.

Los muertos me miraron con desprecio y dijeron:

Deja de hablar de dioses, demonios y almas. Todo esto en general lo sabíamos ya desde hace tiempo.

Por la noche, sin embargo, volvieron los muertos con ademanes acusatorios y dijeron:

Olvidamos hablar de una cosa, instrúyenos acerca de los hombres.

-El hombre es una puerta a través de la cual penetran del mundo externo los dio-ses, demonios y almas en el mundo interno, del mundo grande al mundo pequeño.
-Pequeñez y nadería es el hombre, vosotros lo habéis ya pasado, pero volvéis a encontraros en el espacio infi-nito, en la pequeña o interna infinitud.
-A distancia incalculable está una estrella sola en el cenit.
-Éste es el Dios de este uno, éste es su mundo, su Pleroma, su divinidad.
-En este mundo el hom-bre es el Abraxas, que da a luz o devora su mundo.
-Esta estrella es el Dios y el fin de los hom-bres.
-Ate es su Dios que le guía, o él va el hombre para hallar descanso, o él conduce el largo viaje del alma hacia la muerte, en él todo brilla como luz, todo cuanto remite al hombre al gran mundo.

-A éste reza el hombre.
-El rezo acrecienta la luz de la estrella, lanza un puente sobre la muerte, prepara la vida del mundo pequeño, y aminora el deseo falto de esperanza del gran mun-do.
-Cuando el gran mundo se torna frío, la estrella ilumina.
-No hay nada entre el hombre y su Dios, en cuanto el Hombre puede separar su mirada del espectáculo llameante de Abraxas.
-Aquí Hombre, allí Dios.
-Aquí debilidad y nadería, allí eterna fuerza creadora.
-Aquí oscuridad total y frío húmedo, Allí Sol pleno.

A esto los muertos guardaron silencio y se elevaron hacia arriba como humo sobre el fuego del pastor, que por la noche esperaba a su rebaño.

ANAGRAMA:

NAHTRIHECCUNDE GAHINNEVERAHTUNIN ZEHGESSURKLACH ZUNNUS.

FELIZ AÑO NUEVO 2010 !!!

2009-12-31T20:24:00.003-04:00

FELIZ NAVIDAD 2009!!!

2009-12-24T09:24:00.002-04:00

El Santo Patrón de los Monjes Locos

2009-12-18T14:30:00.025-04:00

sta entrada la he traido desde el blog central, The Secret Corner Of Doktor Gnomegang, por adecuarse muy bién a la temática de Las Eras Obscuras, además de evitar así que se pierda entre la variedad temática del citado blog. Allí tiene por título El Divino Loco, Simeón de Emesa, Santo. El contenido ha sido ligeramente modificado por un servidor, y el resultado ya lo podreis constatar vosotros con vuestra lectura.

Pyrón de Khyos

El Santo Patrón de los Monjes Locos

Aba Simeón El Loco
(n. 522 d.C. en Emesa, antigua ciudad de Siria),
ó Simeón Saló,
El Monje Loco según el populacho.

imeón, personaje extraño y fuera de lo común desde su misma juventud. Distinguíase entre todos los de su edad por su piedad y fevor religioso.

agabundeando por los caminos de Siria, junto a su inseparable y jurado amigo Juan, tan ardiente en fervor como él, fueron asaltados ...
...por la sed espiritual. Así que con unas monedas echan suertes sobre la decisión de seguir el camino del mundo (Juan) o el retiro de éste (Simeón). Ganó un diez Simeón, número que seria su divisa espiritual durante toda su vida. Decididas así sus vidas, encamináronse en busca de la vida religiosa, llegando a un monasterio llamado Gerásimo.

Juancito

ueron recibidos allí por quien seria su primer guia espiritual e iniciador, el Santo Padre Nikón, Hégoumen de dicho lugar.

Pocos pero portentosos dias estuvieron los amigos en el monasterio. Desde allí fueron a vivir como los monjes herviboros en el desierto. En éste se mantuvieron durante 29 años, entregados dia y noche a la oración, a la meditación y al silencio.

¿Nikón?
Tanto monta, monta tanto,
Isabel como Fernando

ero un día entre los dias, que no fueron pocos, una idea singular pasa por la mente del bueno de Simeón, quien toma la resolución de dejar a su inseparable amigo Juan para volver al mundo, sin que tomara en cuenta para nada el llanto y el desconsuelo de éste. No había ya nada que hacer. Pero vaya forma de volver la que ha decidido realizar nuestro Saló.

iberado ya de todas las ataduras, tabues y consideraciones mundanas, decide burlarse del mundo con un divino propósito. Fué como si desde hace tiempo hubiera diseñado toda una estrategia al respecto. Consistió ésta en hacerse pasar por loco para disfrazar sus milagros, los que a menudo acompaña con una acción reprobable desde el punto de vista ordinario e invariablemente usando la palabra "Imbécil".

"...¡Eeh, un Monje Loco!"...

u entrada en Emesa es antológica: Agarra un perro muerto que encuentra en las afueras de la ciudad y atándolo de una pata se amarra la cuerda de la cintura, y entra corriendo en la ciudad seguido de una turba de niños, quienes le apedrean y le vociferan "¡Eeh, un Monje Loco!".

so fué el comienzo. A seguidas se dirige, cómo nó, a la iglesia y allí, luego de alborotar la sacralidad del servicio con el ruido que hace cascando nueces, prosigue su actuación ejercitando su punteria apagando las velas con la parte comestible de la nuez ... Se encarama sobre el púlpito... Alborota con gritos... El Cura, hombre adusto y ceñudo que no está pintado en la pared, también toca el grito al cielo... Entonces, Simeón es echado de alli a la fuerza. Ya afuera y no conforme, desatina a virarle las mesas a los buhoneros y vendedores de frituras para la ofrenda que pululaban frente al templo. Ya mismo se gana una paliza, pues uno bién sabe como son los buhoneros. Consigue que le acoja un tendero, en cuyo negocio tiene que vender comida. Vaya sorpresa. Simeón se come todo y reparte a los pobres lo demás, totalmente gratis. Le dice al tendero: -Le he encargado a Dios que te guarde tu dinero. Lo tiene El...

or supuesto que allí consigue otra grave golpiza.

Aba Simeón El Loco de Emesa

s famoso su empleo ahora con el tabernero, según se dice eraun hombre de muy malas pulgas, quien luego de propinarle una paliza por haber roto una ánfora del mejor vino (por una razón oculta que no viene al caso), lo perdona y le deja estar, lo que contradice el primer aserto, que posiblemente fueran chismes de vecindario y el hombre ha resultado un bonachón. Temiendo el Saló. que ya no se le considere tan loco y todo le salga bién, se inventa una nueva locura, a saber, acecha que se acueste la esposa del tabernero. Simeón penetra con toda la naturalidad del mundo en la habitación y oh qué espectáculo, comienza a desnudarse. A los gritos de la ultrajada, acude presuroso el tabernero, ve la estrafalaria escena y por supuesto se arma la bronca. El Pobre Simeón da de nuevo con sus huesos en la calle, y encima, a manera de hábito, lo visten con una nueva golpiza. Simeón yace en el suelo, pero no por los golpes, sino revolcándose de la risa. Sus heridas, extráñamente, curaban casi enseguida.

sí, pasando por payaso, vestido con hojas de palma en la cabeza y racimos de uvas y ajos en la andrajosa sotana, comparte con borrachines, se prenda de prostitutas, camina junto a truhanes y rufianes, escandaliza a los más y busca bronca con todos. A unos les predica la abstinencia del vino mientras se toma una jarra del mejor, a ellas les habla de virtud y castidad mientras retozan de manos y besuqueos... a estos les predica disparates, a aquellos les responde sus inquietudes y luego les abofetea...

imeón todo lo hace con gracia. Pero una gracia divina. Tiene carisma. Atrae con sus locuras, tiene un público. Pero tambien hace milagros, le toman por mago, profeta, curandero; también atrae porque hay un misterio en su vida, el misterio de lo divino que de alguna manera se percibe, se deja sentir. Quienes le descubren enmudecen hasta el dia de su muerte, cuando se les desata la lengua.

odo lo que antecede, el destino de Juan su hermano espiritual, y muchísimas anécdotas y aventuras mas, están perféctamente registradas y domumentadas por su confesor Juan El Diácono y otras personas que participaron y se beneficiaron de sus milagros y curaciones. Hay referencias cruzadas de su vida que coinciden en todo. Es un personaje totalmente histórico y exactamente ubicado en el espacio y en el tiempo. Durante toda esta travesia vital (fallece en el 590 dC), Simeón nunca deja de hacer un milagro aquí, una curación allá, una profecia sobre esto, una declaración juiciosa sobre aquello, pero siempre acompañada de una de sus calculadas locuras. Burlábase de una religiosidad malsana, todo seriedad, donde la risa y la alegria eran mal vistas, donde no habia lugar para el humor. Toda esta estrategia de simulada locura tiene por finalidad cumplir con su misión de enseñar, predicar, convertir, salvar, curar, para que por ello no se le atribuya mérito alguno. "Todo sea por y para gloria de Dios"... y para diversión y edificación de su rebaño.-

Fuentes:
Leoncio De Neápolis - Vida y Conducta De Aba Simeón, Llamado Loco Por Causa De Cristo - Ediciones Siruela S.A., 1999
Catholic.net - San Simeón El Loco
Internet - Simeón El Loco

i les ha gustado esta historia y desean más como esa, por favor me lo hacen saber con algún comentario.

Dr. Gnomegang.-

.

Septem Sermones ad Mortuos

2009-10-20T00:01:00.003-04:00

C.G. Jung y la Tradición Gnóstica

Se trata de un opúsculo escrito por C.G. Jung en 1916 como regalo para sus amigos íntimos. Nunca lo firmó, mas bién lo consideraba un exceso de juventud, y mientras vivió nunca fué publicado. Pero a la larga, en sus memorias, terminó autorizando su publicación, con la excepción de la explicación de un misterioso anagrama al final del Séptimo Sermón. Según se cuenta, Jung escribió Los VII Sermones a Los Muertos de una manera extra-ordinaria, buceando en lo profundo del Inconsciente, en donde hizo contacto con uno de los Arquetipos, en este caso el del Anciano, el Maestro, el Gurú, El Sabio, a quién Jung puso el nombre de Filemón, siendo éste quién le dictara el texto, en una especie de escritura automática, aunque Jung literariamente lo atribuyera a Basílides de Alejandría. El texto en sí cita claramente terminología gnóstica, y al relacionarlo con Basílides, confirma sin lugar a dudas su conexión con ésta tradición. Se reconoce en Basílides a uno de los Gnósticos de más renombre, oriundo de Alejandría, en donde vivió y enseñó alrederor de los años 120 ó 140 dne. Sus doctrinas se conocen gracias a Hipólito de Roma e Irineo de Lyon, quienes le adversaron y combatieron con firmeza.

Los Siete Sermones a los Muertos
por Carl Gustav Jung

Las siete enseñanzas de los muertos. Escritas por Basílides de Alejandría, la ciudad en que Oriente linda con el Occidente.

PRIMER SERMÓN

Los muertos regresaron de Jerusalén, donde no hallaron lo que buscaban. Me pidieron permiso para entrar y solicitaron enseñanza de mí y así yo les enseñé:

Oíd:

Yo comienzo en la nada.

La Nada es lo mismo que la Plenitud.

En la infinitud hay tanto lleno como vacío.

La Nada es vacía y llena.

Vosotros podríais igualmente decir otra cosa de la nada, por ejemplo que es blanca o negra, o que no existe o que existe.

Lo infinito y eterno no tiene propiedades porque tiene todas las propiedades.

PLEROMA

Imagen digital por: Doktor Gnómegang 2009

La Nada o lo Pleno lo llamamos nosotros PLEROMA. Ahí dentro se deja de pensar y de existir, pues lo infinito y eterno no tiene propiedad alguna.

En él no existe nadie, pues entonces se distinguiría del Pléroma y tendría propiedades que le diferenciarían como algo del Pléroma.

En el Pléroma es nada y todo: no es posible pensar sobre el Pléroma, pues ello significaría diluirse a sí mismo.

La CREATUR no es en el Pléroma sino en sí. El Pléroma es principio y fin de la Creatur.

CREATUR

Imagen digital por: Doktor Gnómegang 2008

Atraviesa por ella y por entre ella, como la luz del sol penetra el aire por todas partes.

Aunque el Pléroma la penetra totalmente, la Creatur no tiene, sin embargo, parte alguna en ello, del mismo modo que un cuerpo completamente transparente no deviene claro ni oscuro por la luz que le atraviesa.

Pero nosotros mismos somos el Pléroma, pues somos parte de lo eterno e infinito.

Pero no tenemos participación en ello sino que estamos distanciados del Pléroma infinitamente, no espacial o temporalmente sino ESENCIALMENTE, en cuanto nos diferenciamos en esencia del Pléroma como Creatur, que está limitada en el espacio y en el tiempo.

Sin embargo, en cuanto somos parte del Pléroma, también el Pléroma está en nosotros.

Incluso en el punto más pequeño el Pléroma es infinito, eterno y completo, pues pequeño y grande son propiedades que están contenidas en él.

Es la Nada que es en todas partes total e inevitable. Por ello hablo yo de la Creatur como una parte del Pléroma sólo a modo de imagen, pues el Pléroma no está realmente dividido en ningún aspecto, pues es la Nada.

Nosotros somos también todo el Pleroma, pues, a modo de imagen, el Pleroma es el punto más pequeño sólo apuntado, no existente, en nosotros y la infinita bóveda del mundo que está a nuestro alrededor.

¿Por qué, sin embargo, hablamos del Pléroma en general, si es todo y nada? Hablo de ello por empezar en algún sitio, y para desengañaros de que en algún sitio, fuera o dentro, exista algo determinado de antemano fijamente o de algún modo.

Todo lo denominado fijo o determinado es sólo relativo. Sólo lo que está arrojado al cambio es fijo y determinado.

Pero lo cambiable es la Creatur; es, pues, ella lo único fijo y determinado, pues tiene propiedades, ella misma es Propiedad. Planteamos la cuestión:

¿Cómo surgió la Creatur? Las creaturas han surgido, pero no la Creatur, pues es la propiedad del Pleroma mismo, como también la no-creación, la muerte eterna.

Creatur existe siempre y en todas partes, Muerte existe siempre y en todas partes. El Pléroma lo tiene todo, diferenciación e indiferenciación.

La diferenciación es la Creatur. Es diferenciada. Diferenciación es su esencia, por ello se diferencia ella también. Por ello se diferencia el Hombre, pues su esencia es diferenciable.

Por ello diferencia él también las propiedades del Pléroma que no existen. Las diferencia a partir de su esencia.

Por ello el Hombre debe hablar de las propiedades del Pléroma, que no existen.

SEGUNDO SERMÓN

Los muertos seguían por la noche a lo largo de los muros y gritaban: Sobre Dios queremos saber.

¿Dónde está Dios? ¿Está muerto Dios? Dios no está muerto, es tan vivo como siempre. Dios es Creatur, pues es algo determinado y por ello diferenciado del Pléroma.

Dios es propiedad del Pléroma y todo cuanto digo de la Creatur, vale también para Él.

Sin embargo, se distingue de la Creatur en que es mucho menos claro y más indeterminado que la Creatur.

Es menos diferenciado que la Creatur, pues el principio de su esencia es plenitud verdadera y sólo en cuanto es determinado y diferenciado es Creatur y en cuanto es la patentización de la verdadera plenitud del Pleroma.

Todo cuanto no diferenciamos cae en el Pléroma y se anula con su oposición. Por ello cuando no diferenciamos a Dios, la verdadera plenitud deja de existir para nosotros.

Dios es también el Pléroma mismo, del mismo modo que cada punto ~o en lo creado y en lo increado es el Pleroma mismo.

El vacío actuante es la esencia del Demonio. Dios y Demonio son las primeras patentizaciones de la Nada, que nosotros llamamos Pléroma.

Es indiferente si el Pléroma existe o no existe, pues se anula a sí mismo en todo.

No es así con la Creatur. Dios y Demonio, en cuanto son Creaturas, no se anulan, sino que existen opuestamente como contra ríos actuantes.

No necesitamos prueba alguna de su existencia, basta que debemos siempre hablar de ellos de nuevo.

Incluso aunque ambos no existieran, la Creatur, a partir de su naturaleza de diferenciación, los diferenciaría de nuevo M Pléroma.

Todo lo que adquiere su diferenciación a partir M Pléroma es antinomia, por ello siempre a Dios le corresponde el Demonio.

Esta mutua pertenencia es tan íntima y, como vosotros habéis experimentado, también tan indisoluble en vuestra vida como el Pléroma mismo.

Ello proviene de que ambos están muy próximos al Pleroma, en el que todos los contrarios dejan de existir y son uno. Dios y Demonio son distintos por el lleno y el vacío, engendramiento y destrucción. Lo ACTUANTE les es común.

Lo Actuante les une. Por ello lo Actuante está por encima de ellos y es un Dios por encima de Dios, pues unifica lo Pleno y el Vacío en su acción.

Éste es un Dios del que vosotros nada sabíais, pues los hombres lo olvidaron. Nosotros le denominamos por su nombre: ABRAXAS.

Es todavía más indeterminado que Dios y Demonio Para diferenciar a Dios de él, llamamos a Dios HELIOS o Sol.

Abraxas es acción, frente a él no hay nada sino lo irreal, por ello su naturaleza activa se despliega libre. Lo irreal no existe y no se opone. Abraxas está por encima del Sol y por encima del Demonio.

Es, lo improbable, probable; lo irreal, activo.

Si el Pléroma tuviera una esencia, Abraxas sería su manifestación.

Es ciertamente lo activo mismo, pero ninguna acción determinada, sino acción en general.

Es irreal activo, porque no tiene acción determinada alguna. Es también Creatur, puesto que se diferencia del Pléroma.

El Sol tiene una acción determinada,
al igual que el Demonio; por ello
nos parecen mucho más
actuantes que el Abraxas
indeterminable.

Es Fuerza, Duración, Transformación.

Aquí los muertos levantaron un gran tumulto, pues eran cristianos.

TERCER SERMÓN

Los muertos avanzaron como niebla a través de los pantanos y gritaron: Háblanos más sobre el supremo Dios.

Abraxas es el Dios difícilmente reconocible. Su poder es el supremo, pues el Hombre no lo ve.

Del Sol ve el summum bonum, del Demonio el infimum malum, de Abraxas, sin embargo, la VIDA indeterminada en todos los aspectos que es la madre del bien y del mal.

La Vida parece ser más pequeña y más débil que el summum bonum, razón por la cual resulta difícil pensar que Abraxas supere en poder incluso al Sol, que es, sin embargo, la fuente iluminante de toda fuerza de vida misma.

Abraxas es el Sol y a la vez el abismo eternamente arrollador del Vacío, del empequeñecedor y disgregador, del Demonio.

El poder de Abraxas es ambivalente.
Vosotros no lo veis pues en vuestros ojos lo opuestamente orientado de este poder deja de ser.

Lo que Dios Sol dice es vida.
Lo que dice el Demonio es muerte.
Abraxas, sin embargo, dice la palabra digna y condenada, que es a la vez vida y muerte.
Abraxas produce verdad y mentira, bien y mal, luz y tinieblas en la misma palabra y en el mismo acto.
Por ello es Abraxas temible.

PAN

Es soberbio como el león en el instante en que vence a su víctima.
Es bello como un día de primavera. Sí, es el gran Pan mismo y el pequeño.

Mercurio-Príapo

Es Príapo.
Es el monstruo del averno, un pólipo con mil brazos, serpiente alada, furia.
Es el Hermafrodita del principio más inferior.
Es el Señor de las ranas y los sapos, que viven en el agua y suben a la tierra, que cantan al mediodía y a medianoche.
Es el Lleno que se une con el Vacío.
Es la cópula sagrada, es el amor y su homicidio,
Es el santo y su traidor.
Es la más clara luz del día y la más profunda noche del absurdo.

Verle significa ceguera,
Conocerle significa enfermedad,
Rezarle significa muerte,
Temerle significa sabiduría,
No oponerse a Él significa salvación.

Dios vive detrás del sol, el Demonio vive detrás de la noche. Lo que Dios engendra a partir de la luz, el Diablo lo arrastra a la noche.

Pero Abraxas es el mundo, su devenir y dejar de ser mismo. A cada ofrenda del Dios Sol el Demonio presenta su maldición.

Todo cuanto solicitáis de Dios Sol, produce un acto del Demonio. Todo cuanto creáis con Dios da al Demonio poder de actuación.

Esto es el terrible Abraxas.

Es la Creatur más poderosa y en él la Creatur se horroriza a sí misma.
Es la colisión patente de la Creatur contra el Pléroma y su nada.
Es el horror del hijo ante la madre.
Es el amor de la madre por el hijo.
Es el encanto de la tierra y la crueldad del cielo.

El Hombre queda paralizado ante su semblante.
Ante él no hay preguntas ni respuestas.

Es la vida de la Creatur.
Es la acción de la diferenciación.
Es el amor de los hombres.
Es el habla de los hombres.
Es la claridad y la sombra del hombre.
Es la ilusoria realidad

Aquí los muertos aullaron y se enfurecieron, pues eran imperfectos.

CONTINUARÁ

Más información:

http://es.wikipedia.org/wiki/C.G._Jung
http://www.gnosis.org/library/7Sermons.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlides
http://es.wikipedia.org/wiki/Gn%C3%B3sticos
http://es.wikipedia.org/wiki/Inconsciente_colectivo
http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Alejandr%C3%ADa
http://es.wikipedia.org/wiki/Septem_sermones_ad_mortuos
http://www.geocities.com/renacer_colombia/serrano/circulo/j11.htm

RAYOS VIBRADOS EN EL TEMPLO DE ATENEA PRONAIA, DELFOS

2009-10-04T13:34:00.007-04:00

RAYOS VIBRADOS

Por: Pyrón de Khios

Por considerar que es apropiado, traigo hasta este blog, desde los archivos del Rincón Secreto, esta entrada que ya parecía perdida, y podría ser de interés para los que siguen éste sitio.

Doktor Gnómegang

Pyron de Khíos

s había prometido que no volvería a escribir estas entradas kilométricas y aburridas, pero he aquí que me he encontrado con algo de lo mas interesante (para mí, no sé a vosotros), y la promesa aquella parece que ha pasado a mejor vida. Releyendo mis rollos de historia antigua de Hélade (que son en demasía) me he topado con algo que me ha llamado poderosamente la atención, y sinembargo nunca he visto ningún comentario al respecto, por lo que me gustaria conocer la opinión de vosotros que me honran leyendo lo que aquí manuscribo. Cito:

Heródoto,
Libro VIII.
Urania.

"...XXXVII. Al estar tan cerca los bárbaros invasores que ya alcanzaban a ver el templo (de Delfos), entonces el adivino Acerato, que así se llamaba, observa y ve delante del templo mismo unas armas sagradas, que de lo interior del santuario habían sido allí transferidas, armas que sin horrendo sacrilegio de mano de ningún hombre podían ser tocadas. Váse el adivino a dar noticia del prodigio a los delfios que allí quedaban, cuando en este intermedio de tiempo, acercándose los bárbaros a toda prisa y estando ya delante del santuario de Athena Pronaia, sobrecógenles nuevos portentos mucho mayores que el que llevo notado. No digo que no fuese un prodigio estupendo el que se dejasen ver allí delante del templo unas armas de guerra salidas fuera de él por sí mismas; repito, sí, que los portentos que a este primero se siguieron son los más maravillosos que jamás en el mundo hayan sucedido; porque al ir a acometer ya a la capilla los bárbaros vecinos de Athena Pronaia, caen sobre ellos unos rayos vibrados del cielo; dos riscos desgajados con furia de la cumbre del Parnaso bajan precipitados hacia ellos con un ruido y fragor espantosos, cogen y aplastan a no pocos, y dentro del templo mismo de la Pronea se levanta grande algazara y gritería.

XXXVIII. Con tanto prodigio junto en un mismo tiempo y lugar, apoderóse de los bárbaros el asombro y pavor, y avisados los delfios de que tomaban la fuga, bajaron del monte e hicieron en ellos gran destrozo y matanza. Los que de ella se libraron íbanse en derechura escapando a la Beocia, diciendo, ya restituidos a ella, según he oído referir, que otros prodigios habían visto todavía, pues dos hoplitas o infantes, cuyo talle y gallardía eran cosa menos humana que divina, les iban persiguiendo en la fuga.

XXXIX. Pretenden los delfios que eran estos infantes los dos héroes paisanos suyos, Filaco y Antonoo, cuyas capillas están cerca del templo; la de Filaco, al lado mismo del camino sobre el santuario de Pronea; la de Antonoo, cerca de Castalia, bajo la cumbre Hiampia. Los peñascos caídos del Parnaso se conservan aun en mis días echados en la capilla de Minerva Pronea, a la cual fueron a parar pasando por medio de los bárbaros. Tal fue la retirada del destacamento enviado al templo". Hasta aquí, he citado a Don Heródoto.-

De interés primario, he encontrado digno de resaltar lo siguiente, veamos:

Armas Sagradas. Si, es posible hablar de esto, como sean Lanzas, Dagas, Espadas, Cascos o Escudos que hubieran pertenecido a algun héroe antiguo, o atribuidas a algún dios.

Título: Armas Sagradas I
Autor: Doktor Gnómegang
2008

Sin horrendo sacrilegio de mano de ningún hombre podían ser tocadas. Esto implica que conocian de su ubicación dentro del templo, (el interior del santuario) pero por alguna terrible razón no las estudiaban. Aquí la cosa va mas extraña, pues hablamos de gente a su manera religiosa (no eran sacerdotes), y estos en Grecia nunca se consideraron a sí mismos mas que hombres, por lo que es cosa rara y de maravillar que se estén autoexcluyendo del manejo de las cosas del templo. Elucubraciones para saltarse un impedimento semejante, (el sacrilegio) no hubieran de faltar, incluso inducidos por alguna Pitia de corto alcance.

Sobrecógenles nuevos portentos mucho mayores. Aquí solo cabe la imaginación, pero el detalle es interesante, para aderezar la historia.

Título: Armas Sagradas II
Autor: Doktor Gnómegang
2008

Salidas fuera de él por sí mismas. Salidas del templo por si mismas... ¿Control Remoto? ¿Tenían patas o ruedas? ¿Levitaron o se arrastraron? ¿"...de allí me quité y aquí me puse"?

Son los más maravillosos que jamás en el mundo hayan sucedido. Gente habituada a escuchar portentos de los dioses e historias maravillosas de Héroes y Titanes, incluso contarlas (e inventarlas) ellos mismos, es extraño que se expresen así, en detrimento de aquellas. Recordad que estaban en medio de un asalto al templo, y la excitación debe haber sido mayúscula, con poco tiempo para la charlatanería.

Caen sobre ellos unos rayos vibrados del cielo. Esta es buena. Un rayo se refiere a luz, vibración se refiere a sonido. Pero vibrado, ¿Vibrado? ¿Qué es un rayo vibrado? ¿Un rayo vibrante? ¿Un rayo de pulsos luminosos acelerados, que emitía vibraciones sonoras o ambas cosas a la vez?

asta donde se, las lanzas y las espadas sagradas nunca han lanzado Rayos Vibrados ni sin vibrar, ni en Grecia ni en ninguna parte del mundo; pero los dioses si, que para eso lo son y sus rayos pueden ser vibrados o no, o como se les peguen las ganas. Por cierto, en nuestros dias sí hay artilugios que lanzan rayos vibrados, aunque ahora no tenemos ni dioses ni Aceratos.

e llama la atención lo siguiente: ¿Que necesidad tenia el Adivino Acerato de inventarse lo de las Armas Sagradas (que por cierto, los residentes del templo conocian su existencia, evidentemente) o mejor dicho, de que salieran por sí mismas, cuando bién pudo decir, o posteriormente exagerar, que el mismo dios Apolo habia sacado y usado las armas, o mejor que Atenea o el mismisimo Ares (lease cualquier dios que convenga a la histora de que se trata) había venido en persona a defender el templo?

n verdad, que es una situación embarazosa para cualquier investigador. Porque es evidente que algo portentoso ocurrió, con armas o sin ellas, pero con Rayos Vibrados, en cuyo último caso nada mas fácil que hechar mano a los dioses y los investigadores hubieran podido dormir tranquilos. Pero no, al dichoso Acerato no le cupo la menor duda de que tenia que hablar de las fastidiosas armas, (algo muy humano cuando se es dicharachero, se vive en parajes solitarios y se conocen secretos) luego vaya uno a saber a donde fueron a parar éstas una vez pasada la contienda.

i opinión? Que algo terrible e incomprendido se ocultaba en el interior del santuario del Templo de Delfos; sus administradores, adivinos y acólitos le llamaron armas sagradas por su capacidad destructiva y letal potencialidad, habida cuenta que lanzaban "rayos vibrados".

Pyrón de Khíos

Hildegard Von Bingen

2009-09-17T22:15:00.072-04:00

stos son los notables hechos que ocurrieron hace ya muchísimos años, los cuales yo, el ermitaño ásatruer Friedrich de Gunderheim voy a proceder a narraros, verazmente, ¡por Wotan! tal como me los dicta la memoria como si allí estuviera, y los documentos que he podido ver de manos de un tal Teoderich de Echternach y algunos monjes peregrinos amigos mios que han pasado por ésta humilde hermita a ver que pueden aprender de mí.

Hidegard de Bingen

e trata de Hidegard de Bingen, niña y mujer virtuosa quien llegaría a ser monja, visionaria, mística, abadesa, poetisa, compositora, profetisa, médica y escritora, entre otras cosas. Nacida en Bermersheim, Sacro Imperio Romano-Germanico (Alemania) un 16 de Septiembre del 1098 y fallecida un 17 de Septiembre del 1179. He de escribir entonces sobre ella en este 18 de Septiembre del 2009 desde mi exilio en Villadiego, Sadom, provincia del Impío Imperio de Occidente.

e aquí que nuestra Hildegard, cariñosamente Hilde, procede de familia Noble, de las del Valle del Rhin, que en aquella época ya las habia en Bingen. Familia que además de noble era muy prolífica, con nueve hijos antes della, por lo que tocole el albur de ser la diezmada, o sea la décima creatura, la que por designios de vuestro Dios, según se cree, tenía que ser ofrendada a vuestra Iglesia para lo questa mejor dispusiese. Así es que ya a la temprana edad de 8 años la vemos protegida del mundo por la así llamada por vosotros Madre Iglesia Romana.

Ruinas del Monasterio de Disibodenberg

rotección especial, podríamos decir, al ser el monasterio que la acogió, el benedictino Disibodenberg, exclusivamente masculino. Pero, ¡ay! Los monjes deste lugar lejos estaban, cómo no, de contradecir las ordenes de su superior, ¡no faltaba mas! nada mas y nada menos que el Excelentísimo y Reverendísimo Señor, Otto I Von Mistelbach, canciller del Sacro Imperio y obispo de Bamberg, ¡Bam! Ya podeis imaginaros el escenario. Los monjes y novicios en permanente estado de alerta y oración, frente a la tentación y a los malos ¿o sabrosos? pensamientos sugeridos por vuestro maligno. ¡No seais malpensados!

Otto von Bamberg

llí, nuestra Hilde, (y digo nuestra porque la considero vecina mía, pues Bermersheim, queda cerca de Gunderheim en donde vuestro servidor nació y residió por muchos años), durante algunos años pasa su tiempo enclaustrada junto a su compañera, preceptora y superiora la pequeña condesa Jutta Von Sponheim, quien ya era reclusa y tenía a la fecha apenas tenía 15 años. Además de ser la abadesa del recién fundado convento, conocido por algunos como Comunidad de Bingen, Jutta enseñaba a las reclusas y por tanto a Hilde todo el conocimiento que poseía, el cual no era mucho, pero era integral, o sea, comprendía todo el saber de la época. Esto es, Latín, pasajes de La Biblia, historia sagrada, La Biblia, Salmos, liturgia, La Biblia, Canto Gregoriano y por supuesto, Los Evangelios.

Monasterio de Rupertsberg

ay un asunto que ha estado pendiente, el cual os revelaré ahora. Se trata de las habladurias de algunos parientes y vecinos, de amas y posaderos, si nó de los mismos padres de Hilde, de questa desde pequeña, como que hablaba sola, veía cosas, o se quedaba en el limbo, es decir, cosas que solo ella oía y veía e incluían música. Y todo sin desentenderse del mundo, valga la aclaración. ¡Por Baldur! Verdaderamente, algo prodigioso. Y es precisamente por ello que os relato estas cosas.

Ricardis, Hildegard y Volmar en plena labor

la muerte de Jutta en 1136, Hilde es (¿democráticamente?) ¡elegida! por sus compañeras como Abadesa, a la edad de 34 años. Unos años después, siendo el año de vuestro Señor el 1141, se reaviva en Hilde el fuego de las visiones, esta vez mas poderosas en calidad, ordenándosele mediante éstas el ponerlas todas por escrito, misión que hubo de cumplir a cabalidad nuestra Hilde ayudada por el servicial y afortunado monje, el ilustrísimo padre Volmar, prior, preceptor y confesor del convento, quien le servía de amanuense, y por la monja Ricardis Von Stade, su leal asistente personal, de noble familia, hermana del Excelentísimo y Reverendísimo Señor Hartwig I arzobispo de Bremen. Logró así escribir su primer libro, Scivias, en donde narra todas sus vivencias de lo místico.

El Monje Volmar

nimada por Su Santidad el Papa Eugenio III en persona, o mejor dicho, por emisarios, Hildegard prosigue trabajando en sus escritos, pues es de saber que en estos tiempos, hablando del 1148 y supongo que en todos los demás, siempre hubo y habrá un agudo interés por las cosas del mas allá, especialmente las cosas que tocan al impredecible señor Dios, a quien no le gusta hablar con todo el mundo, salvo a quien fuere de su mejor parecer. Así es como el mismo Papa, cundido de temor reverencial se digna leer en público parte de los trabajos de Hilde, por supuesto que no sin enantes haberlos sometido al escrutinio de los señores Teólogos y Doctores de la iglesia, como tiene que ser. Y es obvio que si el papa los ha leido, es, ni mas ni menos, porque los susodichos señores han dado su beneplácito. Recordad que la Inquisición es una institución del futuro, por lo que en estos tiempos que corren La Iglesia (y sus socios) se tomaba ciertas libertades.

La tierra esférica con estaciones diferentes al mismo tiempo.
Fol. 38, Liber Divinorum Operum I, 4.

h! pero veamos que pasa, ¡por Wotan! ¡Pero es que ya Hilde se cartea con Papas, arzobispos, obispos, abades, reyes, principes, monjes, nobles y politicos de todo tipo! Todos quieren sus consejos. Quién lo diría... pero es que es muy difícil conseguir una autorización canónica para escribir, y mas si se es mujer. Además, se ha hecho experta en naturismo, y ya viene mucha gente pretendiendo ser curada de cuantas cosas se les ocurre, ya sabeis, ampollas, forúnculos, mal de pollas, visiones de homúnculos, influenzas, locuras, malas influencias, acoso de curas, acidez, demonios, pesadez, malos matrimonios, dolor de ijares y males similares.

o ha pasado un año y ya la laboriosidad característica de la monja abadesa, sumada al deseo de tener mas libertad para difundir el evangelio, rinde sus frutos: Hildegard tiene la feliz ocurrencia de fundar un nuevo monasterio independiente en Rupertsberg, por supuesto ordenada por una visión, y también por supuesto se arma el despelote. La firme oposición de los hermanos y especialmente del Reverendísimo Padre el Abad Kuno no se hace esperar haciendo fiera resistencia a tal despropósito, o sea, se les iba de las manos (y de los ojos) según dicen las malas lenguas ¡por Freya! el incentivo del "solaz y esparcimiento" de muchas nobles chicas de buen ver, así sea solo para un inocente intercambio de Guten Tag y Pax Vocem o como recurso habilísimo para desafiar y vencer las tentaciones del mismo Tío aquel).

na vez mas, os exhorto a que no penseis mal. Debeis saber que en dicha Comunidad femenina las reglas eran un tanto laxas en ese momento, y las monjitas estaban mas bién a medio camino entre el mundo y la religiosidad plena. Cosa que hubo de cambiar la misma Hilde un poco mas tarde, apretando la muñeca.

abed vosotros que hubo también alguna gente impía, tal vez sospechosos de simpatizar con los infames Cátaros, que tuvieron el atrevimiento de sugerir que la tenaz oposición del abad Kuno al proyecto del Rupertsberg se debió mas bien al hecho de que dejaría de recibir en Disibodenberg la afluencia de tantos visitantes y peregrinos, entre ellos nobles y clérigos, gente importante, lo que se traduciría en una disminución radical de las limosnas, donaciones, diezmos, cánones y estipendios, como le correspondería a todo monasterio que se respete, a saber, que donde va gente impotante, el lugar tiene que ser importante.

Maguncia

scuchad ahora como continúa esta historia. Gracias a una supuesta parálisis que le impuso el buén Dios a Hilde, como señal divina para el Abad, y al terror que les insuflaban las amenazas de castigo divino proferidas constantemente por Hilde, pero más probáblemente, a la intervención favorable del Excelentísimo y Reverendísimo Señor, Heinrich I Félix von Harburg, Arzobispo de Munch, pudieron las monjitas mudarse a su nuevo albergue alrededor del 1150, una vez derrotada toda oposición al proyecto. Ya sabreis vosotros como tienen los juegos pesados estos Herren, y a saber, cuando se es alemán y católico,

El hombre Universal, Fol. 9, Liber Divinorum Operum I, 2.

na vez instalada en Rupertsberg, Hildegard trabaja afanosamente durante ocho años, tiempo en el cual se le ocurre la fundación de un nuevo monasterio (¡No!, otro mas no, ¡por Tyr!). Termina varios libros, entre ellos el ya citado Scivias, el Liber Vitae Meritorum, Liber Divinorum Operum, el Liber Simplicis Medicinae, el Liber Compositae Medicinae o Causae et curae y compone la mayoria de sus obras de canto sacro, (que habrán de convertirla en el futuro en una popstar de la secta de los new-agers) unas 80, tituladas en conjunto Symphonia armonie celestium revelationum.

como ya hube de sugeriros al principio desta sesión, Hilde se atrevio y fundó en 1165 el monasterio de Eibingen, bajo la regla de San Agustín, esta vez para jovencitas algo tontas, lelas o de escasas luces intelectuales. Pues ya se criticaba abiertamente la política élitista que aplicaba la abadesa Hilde para admitir sus novicias.

uego vino la creación de uno de sus trabajos mas fascinantes y misteriosos, las Litterae ignotae, o sea, un alfabeto de 23 letras creado por ella para escribir su Lingua Ignota, considerada la primera lengua artificial, en este caso con fines místicos, conocida en la historia humana. Este trabajo ella lo describe en su obra Lingua Ignota per simplicem hominem Hildegardem prolata, del cual han de sobrevivir dos manuscritos, como decís vosotros, Dios mediante.

uestra Hildegard tuvo la suerte de vivir antes del políticamente rudo Papa Bonifacio VIII, quien apretaría la muñeca eclesiástica en lo atinente al enclaustramiento monacal y a la libertad de acción de las abadesas y directoras monacales. Pues ella gustaba de irse a predicar por el mundo, a todos por igual, con absoluta independencia. Y evidentemente SS Bonifacio no veía con buenos ojos libertades semejantes.

El Boni-08

Hilde le gustaba escribir cartas. Así que no dudaba en epistolarle a muchos de los grandes personajes del momento, como a los papas Eugenio III y Anastasio IV, el emperador Federico I Barbarroja, Enrique II de Inglaterra y su esposa la superestrella Leonor de Aquitanía, el abad Suger de Saint-Denis, (consejero de Luis VI y Luis VII de Francia) y al santo Bernard de Claraval.

Bernard de Claraval.

ierta vez, ¡por Wotan! Hildegard hizo acopio de valentía y fuerza de carácter cuando por el asunto de los antipapas se valió de la correspondencia para amenazar religiosamente al mismísimo emperador Federico I Barbarroja quien por cuestiones políticas benefició con un nombramiento imperial como Papa a un tal Pascual III siendo instalado en la Santa Sede mientras que el verdadero Papa Alejandro III tuvo que irse al exilio.

Federico I Barbarroja
con ellas ya blancas

u último conflicto lo tuvo Hildegard con sus propios superiores en el año 1178, quienes pusieron a Rupertsberg en entredicho con un Interdicto bajo la acusación de haber dado sepultura a un noble que había sido excomulgado, lo cual estaba prohibido por el derecho canónico. Astutamente Hilde hizo desaparecer todo rastro del enterramiento, envió a Roma una importante carta de contenido doctrinal en pro del uso de la música como complemento de la liturgia, ya que como castigo se le había prohibido su uso. Un año despues se le levantó el interdicto al ser apoyado su proceder por un sinnúmero de testigos, quienes dieron fé de la reconciliación del difunto noble con las enseñanzas de la Iglesia. Unos meses después, el 17 de Septiembre, ¡oh Baldur! se nos marcha, entre señales y portentos, nuestra querida Hildegard, bastante mayorcita, a los 81 años de edad. Así lo he leído y también así lo recuerdo.

aquí termino con esta edificante historia, que os ha sido narrada por mi, el ásatruer Friedrich de Gunderheim, el ermitaño, a petición de vosotros, en este dia 18 de Septiembre del 2009, desde mi exilio en Villadiego, Sadom, provincia del Impío Imperio de Occidente.

Texto por: Doktor Gnómegang
para "Las Eras Obscuras".

Información adicional:
http://es.wikipedia.org/wiki/Hildegarda_de_Bingen#cite_note-6
http://roma-aeterna-una-voce.blogspot.com/2009/09/festividad-de-santa-hildegarda-de.html
Teoderich de Echternach - Vida y visiones de Hildegard von Bingen, Siruela / Biblioteca Medieval, 2001

Doktor Gnomegang & Moe Trianisi - The Berserker (2009)

2009-09-09T00:51:00.006-04:00

¡¡¡ESTRENO MUNDIAL!!!
¡Primer Vídeoclip Full-Lenght del
Doktor Gnómegang!
09-9-09

The Berserker
Versión en videoclip
Tema Musical: Doktor Gnomegang
Imágenes: Frank Frazetta
CD Album: The Gathering Of The Magical Roosters
Año: 2009
Producción: Doktor Gnomegang para RRR

(Creative Commons, No-Comercial, Atribución Obligatoria, No-Modificable)

Un homenaje al maestro ilustrador de la Fantasía Heróica, el genial Frank Frazetta, cuyas magistrales imágenes, junto a la lectura de los relatos de "Espada y Hechiceria" del maestro Robert Howard, me han acompañado durante tantos años.

Por extensión, los berserker son todos aquellos guerreros que combaten en un estado de trance, poseídos por un intenso furor, o por una imperturbabilidad suicida. Van a la guerra embargados de una violencia extrema, hasta se cuenta que llegan a luchar desnudos o sin armadura ni protección alguna. Su exagerado y ciego valor también ha sido atribuido a la influencia o posesión de alguna deidad guerrera. Su presencia en los campos de batalla aterroriza a sus enemigos e incluso son temidos por sus propios compañeros de batalla.

En épocas mucho mas lejanas, los berserkers u Hombres-Oso eran exclusivamente un cuerpo élite guerrero vikingo o escandinavo de no mas de 12 miembros por ejército, con características y comportamiento idénticos a lo expuesto mas arriba. También, en algún otro tiempo y lugar eran conocidos como Hombres-Lobo.-

Doktor Gnómegang.-

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El Rabino Yehudá Löw ben Becalel y Joselito El Gólem

2009-09-01T00:01:00.005-04:00

Asi lo he escuchado:

udo, sin entendimiento o consciencia, pero con la capacidad de moverse y obedecer, ese es el Gólem, (Borges lo pronunció así, grave, y él sabía más que yo) símbolo de los intentos de la criatura por imitar a su creador. Es un muñeco mudo porque el hombre, según los Judeocristianos no tiene el derecho de conceder el don de la palabra, ese es un privilegio exclusivo de la divinidad. (Eso dicen algunos, pues es sabido que desde Aristóteles existen Cabezas Parlantes, que él mismo tenía unas, y que un Papa de cuyo nombre no puedo o no quiero acordarme tenía otras semejantes, quizás las mismas, ¿quien sabe ).

urante la edad media y particulármente en Praga, capital de Reino de Bohemia, hubo muchos intentos de hacer un gólem; los cabalistas judios y los alquimistas cristianos se empeñaron en ello, cada cual apegado a sus conocimientos y creencias. Estos buscaban la creación física de homúnculos, aquellos insistian en sus gólems, pues se decia que Adán, antes de recibir la palabra del creador, tuvo por fuerza que ser un gólem, o sea, un muñeco de barro. Aun asi se decía que el conocimiento de la palabra creadora, el nombre divino, era conocido y celósamente guardado por los sacerdotes y Kabbalistas judios, bajo pena de muerte a quien lo pronunciare. Se dice que fue tanto el celo en esconderlo, que de todas maneras se les perdió u olvidó...vaya uno a saber.

ientras, hechémosle un vistazo a Praga, ciudad hermosa y culta como las haya. El año: pasados tres cuartos y algo mas del siglo XVI, en plena efervescencia de magos, alquimistas y ocultistas, momento álgido de floreciente actividad cultural.

ra su gobernante Rudolf II (1576-1612), o Rodolfo II, Rey de Bohemia y Hungría, Soberano de Austria y Emperador del Sacro Imperio Romano-Germánico. Estableció su corte en Praga y la convirtió en la principal urbe cultural de Europa. Hombre amante de la cultura, mecenas, de fina sensibilidad, pero muy apasionado por lo maravilloso y espectacular; por lo último era un hombre de su tiempo, muy credulo y por eso simpatizaba marcádamente con las historias fantásticas que se contaban acerca de toda clase de personajes interesantes que pululaban en la ciudad; esto es, alquimistas, filósofos, magos, astrólogos, charlatanes, pero también se hablaba de los hechos extraordinarios de algunos santos rabinos que vivieron en Praga, y que aun vivía uno, quizás el mas grande de todos, a quien brindó su apoyo y amistad.

ero acerquemosnos a la ciudadela judia, al ghetto, al barrio Joséfov, con sus calles empedradas, y pintorescas casas. Hora, las cuatro de la madrugada. En medio de la tranquilidad se habia de desencadenar un drama de consecuencias ocultas imprevisibles, quizás un verdadero drama cósmico.

n una recondita habitación de su hogar el Santo Rabino Yehuda Löw ben Becalel, (1512 - 1609) tambien llamado Rabí Juda León el Majaral, el más venerado maestro y rabí, gracias a su maestría en el Talmud, La Kabbalah, la astrología, astronomía, la filosofía y las ciencias naturales, había desentrañado y redescubierto el Misterio de los Misterios, y en consecuencia, alcanzado la cumbre del poder humano. Permutando una y otra vez las letras del alfabeto hebreo de acuerdo a la ciencia kabbalística, encontró La Palabra, la palabra divina, creadora, el sagrado e inefable Nombre Secreto de Dios.

onservó dicho secreto, valga la redundancia, en secreto. Solo cuando el ghetto estuvo amenazado por los cristianos, se animó a hacer uso de dicho poder mediante la construcción de un sirviente artificial, un esclavo, un robot, un troll, llamele usted como guste. El hecho es que era un muñeco de barro, pero no de cualquier barro, sino del precioso barro del amado rio Moldáu. Remedo de vida le dió, poniéndole un papelito con el divino nombre, bajo la lengua según unos; según otros escribiendo la palabra Vida en hebreo en la frente de la cosa, pues eso mismo es lo que era, una cosa.

úsole por nombre Joselet o Joselés, me da igual; algo así como Joselito. Joselito el Gólem, como se le decía también en la lengua de Abraham, significando cosa inacabada, cumplió a cabalidad la misión encomendada, a saber, mantener aterrorizados a los cristianos que se acercaran al ghetto, regularmente por las noches. Fuera de eso, Joselito pasaba los dias como muchacho mandado de los vecinos, barriendo las calles, acarreando agua, haciendo mil servicios; pero especialmente se dedicaba a trabajar en la sinagoga. El Santo Rabino Löw lo desconectaba todos los viernes al caer el sol, al inicio del Sabbath, sacándole de la boca el papelito. Pero un dia entre los dias olvidó hacerlo y se desencadenó la tragedia. Joselito enloqueció (no se sabe como, pues no tenia conciencia y no es de mi incumbencia averiguarlo) causando grandes estragos por toda la judería, rompiendo vajillas, matando pollos y deforestando traspatios, y hacía todo eso en medio de un silencio aterrador, recordemos que era mudo. La bulla que escuchais proviene de los aterrorizados judíos. Avisado el Majaral como andaba la cosa, si, La Cosa, no le quedo de otra que suspender el Sabbath (apenas había empezado el ceremonial, o sea, que se podía). Acudieron todos y no sin mucho esfuerzo y con gran pena, lograron dominar aquel engendro, troll, robot, sirviente o gólem, llamado Joselito, Joselet o Joselés.

la manera fué según la versión de algunos, que su creador le introdujo los dedos en la boca para extraerle el papelito con la sagrada letra, o que este le borró la palabra vida de la frente, escribiendole la palabra muerte, segun la de otros. Prefiero la primera. Desplomose Joselet en medio del alivio y las imprecaciones de los presentes, procediéndose a llevarlo entre todos a la Sinagoga (¿A donde mas si nó?) en donde fue depositado en el ático, con la prohibición por parte del Santo Rabino Löw, bajo terribles anatemas, de volver a abrir las puertas de ese lugar. Y así ha sido (según unos) y allí ha quedado tieso hasta el día entre los días que sabemos es hoy.

Dr. Gnomegang