Dos Cuentos Sobre la Búsqueda Espiritual

Estos son dos cuentos sufies contenidos en el maravilloso libro La Sabiduría de Los Idiotas, del escritor sufí Sayyed Idries Shah. Se lo dedico especialmente a Agni. Espero que sea del agrado de todos.

Agni

Idries Shah.

AHRAR Y LA PAREJA DE RICOS

mirudin Arosi, procedente de una familia conocida por su apego a
las creencias de una secta de entusiastas,
encontró a un sabio y le dijo:

urante muchos años, mi mujer y yo hemos intentado con determinación seguir la vía derviche. Conscientes de que sabíamos menos que muchos otros, nos hemos contentado durante largo tiempo con gastar nuestra riqueza en la causa de la verdad. Hemos seguido a personas que han asumido la responsabilidad de la enseñanza, y de los que ahora dudamos. Sentimos pena, no por lo que hemos perdido en donaciones para empresas comerciales, derrochadas a manos de nuestros últimos mentores en nombre de la Tarea, sino más bien por el desperdicio de tiempo y esfuerzo, así como por las personas que todavía se encuentran sometidas a quienes de forma engañosa se autodenominan maestros, personas que viven con total despreocupación en una casa que llevan dos falsos sufíes, en un ambiente de anormalidad.”

l sabio, al que la tradición llama Khwaja Ahrar, el Señor de lo Libre, respondió:
"Os habéis arrepentido de vuestra adhesión a esos “maestros” de imitación, pero todavía no os habéis arrepentido de vuestro amor propio, que os hace experimentar una responsabilidad hacia los prisioneros de lo falso. Muchos de los prisioneros también están atrapados en la telaraña del engaño, porque desean un conocimiento fácil.”

“¿Qué tenemos que hacer?”

enid a mí con un corazón abierto y sin condiciones, aunque esas condiciones sean el servicio a la humanidad o que yo me muestre a vosotros como un ser razonable”, dijo el Maestro, “porque la liberación de vuestros compañeros es asunto de especialistas, no de vosotros. Incluso vuestra capacidad para formaros una opinión sobre mí está deteriorada, y yo por lo menos me niego a depender de ella”.
ero, sin prestar mucha atención, Arosi y su mujer, temerosos de estar equivocándose de nuevo, siguieron adelante, buscando a otra persona; alguien que pudiera consolarles. Y lo consiguieron. Se trataba de otro fraude.

olvieron a pasar los años, y la pareja volvió a casa de Khwaja Ahrar.


emos venido, en total sumisión”, dijeron al guardián de la puerta, “a ponernos en manos del Señor de lo Libre, como si fuéramos cadáveres en las manos del que lava a los muertos”.


uena gente”, respondió el portero, “vuestra decisión es magnífica, propia de personas que el Señor de lo Libre no dudaría en aceptar como discípulos. Pero no tendréis en esta vida una segunda oportunidad, porque Khwaja Ahrar está muerto”.

Los signos de santidad fueron visibles en Khwaja Ahrar (Q) desde su niñez. Este soliía decir:
"Desde los tres años, he estado en La Presencia de Allah. Cuando yo estudiaba El Qur'an con my maestro, mi corazón estaba en la Presencia de Dios. Y yo pensaba que a toda la gente le sucediía igual que a mí".

The signs of sainthood were visible in him since his childhood. Khwaja Ahrar (Q) used to say: "from the age of three years, I was in the Presence of Allah. When I studied the Qur'an with my teacher my heart was in God's Presence. I used to think that all people were like that."

http://www.nfie.com/welcome/blog/2009/12/hazrat-ubaidullah-ahrar-q.html



LA FRUTA DEL CIELO

abía una vez una mujer que había oído hablar de la Fruta del Cielo y la codiciaba. Entonces le preguntó a cierto derviche, a quien llamaremos Sabar:

“¿Cómo puedo encontrar esta fruta, para conseguir el conocimiento de forma inmediata?”

arías mejor en estudiar conmigo”, dijo el derviche.
“Si no lo haces, tendrás que viajar con
determinación y sin descanso
por todo el mundo.”


a mujer lo abandonó y buscó a otro derviche, Arif el Sabio; y después encontró a Hakim, el Docto; luego a Majzub, el Loco;
más tarde, a Alim, el Científico,
y muchos más...

asó treinta años buscando, al cabo de los cuales llegó a un jardín.
Allí se encontraba el Árbol del Cielo, de cuyas ramas
pendía la resplandeciente Fruta del Cielo.

e pie junto al Árbol estaba Sabar, el primer derviche.

“¿Por qué cuando nos encontramos por primera vez no me dijiste que tú eras el Guardián de la Fruta del Cielo?”, le preguntó.

orque en aquel momento no me habrías creído. Además, el Árbol sólo produce fruta una vez cada treinta años y treinta días.”


Sobre Idries Shah: ♦

La Sabiduría de los Idiotas

Himno a Isis

En el més dedicado a Isis, cuyo día se celebra el 5 de Marzo, he querido, (porque sí), dedicarle esta entrada. Pueda ésta ser

bién acogida.

Himno a Isis

Fragmento de los
Papiros de Nag Hammadi

Yo vengo del poder
Y he venido hacia los que piensan en mí
Y he sido encontrada entre los que me buscan.

Miradme los que pensáis en mí
Y vosotros que oís, oidme.
Los que me estáis esperando,
Acogedme junto a vosotros;
Y no me apartéis de vuestra vista;
Y que no me ódie
Ni vuestra voz ni vuestro oído;
Y no me ignoréis en lugar
Ni tiempo alguno.

¡Manteneos alertas!
No me ignoréis.
Pues yo soy la primera y la última,
La honrada y la despreciada,
La puta y la santa,
La esposa y la virgen,
La madre y la hija,
Los miembros de mi madre,
La estéril y la que tiene muchos hijos.
Yo soy aquella bién casada
Y no he tomado esposo,
La comadrona y la que no da a luz,
El consuelo de los dolores de parto,
Yo soy la novia y el novio;
Y mi marido fué quien me engendró.

Yo soy la Madre de mi Padre
Y la hermana de mi marido;
Y El es mi vástago.
Yo soy la esclava del que me preparó
Y la dominadora de mi vástago;
Pero El es quien me engendró
Antes del tiempo del nacimiento,
Siendo El mi vástago en el tiempo;
Y mi poder procede de El.

Yo soy el cayado de Su poder en Su juventud
Y El es el báculo de mi vejez;
Y lo que quiere El es lo que me sucede.

Yo soy el silencio incomprensible,
La idea cuyo recuerdo es frecuente,
La voz de múltiples sonidos
Y la palabra de múltiple apariencia.
Yo soy la pronunciación de mi nombre.

¿Por qué me amáis los que me odiáis
Y me odiáis los que me amáis?
Los que me negáis, confesadme;
Y los que me confesáis, negadme.
Los que decís la verdad sobre mí,
Mentid sobre mí;
Y los que habéis mentido sobre mí,
Decid la verdad sobre mí.
Los que me conocéis, ignoradme;
Y los que no me habéis conocido, conocedme.

Pues yo soy el conocimiento y la ignorancia.
Yo soy la vergüenza y la osadía;
Soy una desvergonzada y estoy avergonzada,
Soy poderosa y estoy atemorizada,
Soy la guerra y la paz.

Prestadme atención:
Yo soy la desgraciada y la más grande.
Prestad atención
A mi pobreza y a mi riqueza.
No seáis arrogantes conmigo
Cuando sea arrojada sobre la tierra:
Me encontraréis en los que vendrán.
Y no me consideréis en el montón de estiercol,
Y no vayáis y me dejéis abandonada:
Y me encontraréis en los reinos.
Mas no me miréis cuando esté exiliada
Entre aquellos que han caído en desgracia
Y en el más remoto lugar,
Y no me abandonéis
Entre aquellos que han de ser asesinados.

Pero yo,
Yo soy compasiva y cruel.

¡Manteneos alertas!
No odiéis mi obediencia
Y no améis mi autocontrol
No me abandonéis en mi debilidad;
Y no tengáis miedo de mi poder
...

Ast (Isis)

Créditos:
Fragmentos del himno a Isis
que pulula por Internet

Imágen de Isis alada,
Dominio Público

Fotos De Isis, bajo Creative Commons;
de la colección egipcia del Doktor Gnómegang.-

Himno a Afrodita - Proclo

Próklos:

Himno a Afrodita

Cantemos al linaje de aquella que nació
De la espuma de las olas;
Cantemos al real e inmenso origen
De donde partieron, alados, los inmortales Deseos.
De éstos, los unos traspasan las almas con sus dardos
Espirituales, y las incitan, heridas ya por el aguijón
De la nostalgia, a ascender hacia lo alto,
Buscando ardientemente el poder volver a ver,
Resplandecientes como la llama del fuego,
Las habitaciones de su Madre.
Los otros, obedientes a los deseos del Padre
Y a las previsoras decisiones que apartan
El mal del mundo, se esfuerzan, por medio
De la generación, en multiplicar la vida en el infinito universo,
Excitando en las almas el deseo de nacer sobre la tierra.
Hay otras que incesantemente vigilan los diferentes
Caminos de las íntimas relaciones del matrimonio
Para así conseguir que, engendrándose hombres mortales,
Pueda de este modo construirse, inmortal, la raza
De los hombres, afligidos por infinitos males.
Todos, en fin, se afanan en secundar las obras
De la Citerea, procreadora del Deseo.
Y en cuanto a ti, oh Diosa,
ya que tu oído por todas partes está atento,
Sea que te extiendas sobre el amplio horizonte
Celestial y allí seas, tal como de ti se dice,
El alma divina del eterno universo; Sea que habites en el seno del éter,
Por encima de las siete órbitas de los planetas,
Derramando sobre todo lo que de ti proviene,
Infinitas energías,
Óyeme, y conduce, oh Venerable,
Con la ayuda de tus impulsos los más justos,
El penosísimo camino de mi dolorosa vida
Borrando de mi alma el frío impulso
De los deseos no divinos!

Proclo

Próklos

por: Doktor Gnomegang -2010

"Las almas grandes se inician por sí mismas.
Estas almas se salvan, según el oráculo de Delfos"

He aquí a Próklos, también conocido como
Diádokhos, o El Sucesor, por haber
sucedido al Maestro Siriano,
hombre de bién
y alma noble.




Pirón de Kyos
Narrador

Y sucede que ésta sucesión corresponde a la dirección de la antigua e ilustrísima Academia de Atenas, fundada por el propio Maestro Platón, cerca del 388 a. C. en los jardines de Academo, de la cual fueron también sucesores y predecesores de Próklos, los bién recordados Maestros Filón de Larisa y el magno Plutarkos.

Plutarkos

Entonces, os diré algo del buén Proklos. Nació en Constantinopla, un 8 de febrero del 412, cuando Teodosio II era aún el emperador. Su educación transcurre entre Alejandría y Constantinopla, estudia latín y derecho, pero luego prefiere la filosofía. Así era Próklos.

Entonces coge su impedimenta y se va para Atenas, en donde todavía funcionaba la Academia Platónica y allí se hace discípulo del gran Siriano, quien ya se perfilaba como el sucesor o Diádoko del anciano Plutarco.






Teodosio II

Pronto llamó Próklos la atención del retirado Maestro, quien le manda a buscar y lo acoge con mucha deferencia y consideración, confiriéndole personalmente por algún tiempo, antes de fallecer, las enseñanzas sobre el alma dictadas por Platón y Aristóteles. Luego, ya como discipulo suyo, Siriano le enseñó los fundamentos de la Teurgia y lo designó como Pontífice e Iniciado en los Misterios Teúrgicos.

Llama la atención que allí frecuentara una hija de Plutarco, Asclepigenia, y fuera ella quien iniciara al despierto Próklos en los misterios de los Oraculos Caldeos. O sea, parece que habían chicas ilustradas en la Academia.




Platón

Habeis de saber que éste Próklos es uno de los últimos grandes filósofos helénicos, continuador del Neoplatonismo de Plotino, relacionándolo con las diferentes teologías y movimientos religiosos del momento. A Próklos se le metió en la cabeza armonizar el monoteismo neoplatónico con el politeismo pagano, cuyos dioses se ajustan sin dificultad al racionalismo de su sistema filosófico. Este se describe en su obra fundamental: Elementos de Teología, uno de los sistemas filosóficos griegos más trabajados y difíciles. Es un intento de armonizar la filosofía con una teología decididamente panteista.

La Academia de Atenas

Corría el año 450 cuando, ¡ay! se muere Siriano. Entonces, no faltaba más, Próklos se hace cargo como Escolarca de la escuela durante 35 años, hasta su fallecimiento el 17 de Abril de 485.

Bueno, cabe deciros que al Maestro Próklos lo sucedió Damascio. La Academia de Atenas funcionó bajo éste Diádoco hasta su cierre, en 529, ordenado por Justiniano, quien prohibió el Paganismo, el Judaismo y la filosofia griega en todo el Imperio Bizantino.

Justiniano

Más Información:

http://es.wikipedia.org/wiki/Proclo

http://es.wikipedia.org/wiki/Academia_plat%C3%B3nica

http://www.nueva-acropolis.org.ar/Proclo.375.0.html

Enlace: Click en la Imagen

Los Siete Sermones a Los Muertos de Carl G. Jung

LOS SIETE SERMONES A LOS MUERTOS
de Carl G. JungContinuación.

por: Doktor Gnómegang
2010

Los muertos llenaron el espacio de quejas y dijeron:

Háblanos de los Dioses y Diablos, réprobo.
-Dios Sol es el supremo bien, el Diablo lo contrario, así pues tenéis dos dioses.
-Sin embargo, hay muchos bienes elevados y muchos males graves, y bajo ello hay dos dios-diablo: uno es lo ARDIENTE y el otro lo CRECIENTE.
-Lo Ardiente es el Eros en la forma de llama. Alumbra al consumirse.
-Lo Creciente es el ÁRBOL DE LA VIDA, reverdece al acumular materia viva.
-El Eros llamea y muere por ello; el Árbol de la vida, por el contrario, crece lenta y constantemente a través de los tiempos incalculables.
-Bien y mal se unen en la llama. Bien y mal se unen en el crecimiento del árbol. Vida y amor se enfrentan en su divinidad.
-Incalculable, como es el ejército de estrellas, es el número de dioses y diablos.-Cada estrella es un dios y cada espacio que llena una estrella es un diablo.
-Pero el lleno-vacío del todo es el Pléroma.
-La acción del todo es Abraxas, sólo lo irreal se contrapone a él. Cuatro es el número de los dioses principales, pues cuatro es el número de las medidas del mundo.

por: Doktor Gnómegang
2010

-Uno es el principio, el Dios Sol.
-Dios es el Eros, pues unifica a dos y se extiende iluminante.
-Tres es el Árbol de la vida, pues llena el espacio con cuerpos.
-Cuatro es el Diablo, pues abre todo lo cerrado; disuelve todo lo configurado y corporal; es el destructor en el que todo deviene nada.

por: Doktor Gnómegang
2010

-Feliz yo, a quien es dado conocer la pluralidad y diversidad de los dioses.
-Desgraciados vosotros, que sustituís esta indestructible pluralidad por un Dios.
-De este modo origináis el tormento de la no-comprensión y la mutilación de la Creatur, cuya esencia y a~ es diferenciación.

por: Doktor Gnómegang
2010

-¿En qué sois fieles a vuestra esencia, a queréis convertir al mucho en uno? Lo que hacéis con los dioses os sucede también a vosotros. Todos os volvéis iguales y vuestra esencia se mutila.
-Por la voluntad del Hombre impera igualdad y no por la voluntad de Dios, pues las de los dioses son muchas; en cambio, las de los hombres son pocas.
-Los dioses son poderosos y soportan su diversidad, pues, como las estrellas, están aislados y a una inmensa distancia entre sí.
-Los hombres son débiles y no soportan su diversidad, pues habitan casi juntos y necesitan la comunidad para poder soportar su carácter peculiar.
-Para la salvación os enseño lo inadmisible por causa de lo cual soy condenado.
-La pluralidad de dioses corresponde a la pluralidad de hombres.
-Innumerables dioses aguardan devenir hombres. Innumerables dioses han llegado a ser hombres.

-El Hombre participa de la esencia de la diosa, proviene de los dioses y va a Dios. Del mismo modo que no resulta posible meditar sobre el Pleroma, tampoco es posible adorar a la multiplicidad de los dioses. Siquiera es posible adorar al primer Dios, la Plenitud activa y el summum bonum.
-Nosotros no podemos hacer nada para ello ni tomar nada de ello, pues el vacío activo lo traga todo en sí.
-Los dioses diáfanos forman el mundo del cielo, éste es plurifacético y se extiende y amplía infinitamente. -Su señor supremo es el Dios Sol.
-Los dioses oscuros forman el mundo de la tierra. Son simples y se empequeñecen y disminuyen infinitamente.
-Su señor supremo es el Diablo, el espíritu de la luna, el satélite de la tierra, más pequeño y más frío que la tierra.
-No existe diferencia alguna entre el poder de los dioses del cielo y de la tierra. Los del cielo engrandecen, los de la tierra empequeñecen. Incalculable es la dirección de ambos.
Los muertos se burlaron y gritaron:

instrúyenos, bufón, acerca de la Iglesia y de la santa comunidad.

-El mundo de los dioses se manifiesta en la espiritualidad y en la sexualidad.-Los del cielo aparecen en la espiritualidad, los terrenales en la sexualidad.- Espiritualidad recibe y capta.
-Es femenina y por ello la denominamos la MATER CAELESTIS, la madre celestial. -Sexualidad produce y crea.-Es masculina y por ello la denominamos FALO, el padre terrenal.
-La sexualidad del hombre es más terrena, la sexualidad de la mujer es más espiritual.

por: Doktor Gnómegang
2010

-La espiritualidad del hombre es más celestial aspira a lo más grande.
-La espiritualidad de la mujer es más terrena, te dirige a lo pequeño.
-Mentirosa y diabólica es la espiritualidad del hombre que se dirige a lo pequeño. -Mentirosa y diabólica es la espiritualidad de la mujer que se dirige a lo grande.
-Cada uno debe orientarse a su lugar.-Hombre y mujer se convierten en diablo cuando no separan sus caminos espirituales, pues la esencia de la Creatur es diferenciación.
-La sexualidad del hombre se dirige a lo terreno, la sexualidad de la mujer se dirige a lo espiritual.

-Hombre y mujer se convierten mutuamente en diablo cuando no separan su sexualidad.-El hombre conoce lo pequeño, la mujer lo grande.
-El hombre se diferencia de la espiritualidad y de la sexualidad.
-Llama a la espiritualidad Madre y la sitúa entre el cielo y la tierra.-Llama a la sexualidad
-Falo y la sitúa entre él y la Tierra, pues la madre y el Falo son demonios sobrehumanos y patentizaciones del mundo de los dioses.-No son más eficaces que los dioses porque están más próximamente unidos a nuestra esencia. -Si no os distinguís de la sexualidad y de la espiritualidad, ni las consideráis como esencia sobre vosotros, entonces las degradáis con propiedades del Pleroma.

-Espiritualidad y sexualidad no son vuestras propiedades, no son cosas que poseáis y abarquéis, sino que os poseen y abarcan a vosotros, pues son poderosos demonios, formas de manifestación de los dioses, y por ello cosas que van más allá de vosotros y existen por sí mismas.-No se trata de que uno tenga una espiritualidad para sí o una sexualidad para sí, sino que se encuentra bajo la ley de la espiritualidad y de la sexualidad.-Por ello ninguno puede ir en contra de estos demonios.-Vosotros debéis verlos como demonios y como asunto y peligro común, como lastre común que la vida os ha impuesto.-Así también la vida os es asunto y peligro común, al igual que los dioses y principalmente el temible Abraxas.-El Hombre es débil, por ello es comunitario inevitablemente; la comunidad si no está bajo el signo de la madre entonces está bajo el signo del Falo.-Ninguna comunidad es desgracia y en-fermedad. -Comunidad en cada uno es ruptura y disolución.-La diferenciación conduce al ser úni-co.
-El ser único se enfrenta a la comunidad.
-Pero, en virtud de la debilidad del hombre frente a los dioses y demonios y a su ley invencible, es necesaria la comunidad.
-Por ello sois tan sociales como es necesario no por la voluntad de los hombres, sino a causa de los dioses.
-Los dioses os fuerzan a la comunidad.
-En la medida en que os fuerzan, la comunidad origina necesidad, más desgracia hay.
-En la comunidad cada uno se clasifica por encima de otro, de modo que cada uno llegue a sí mismo y evite la esclavitud.-En la comunidad rige abstención, en el estar solo rige disipación.
-La comunidad es lo profundo, el aislamiento es la altura.-La medida correcta de co-munidad purifica y clarifica.
-La medida correcta de aislamiento purifica y complementa.-La co-munidad nos da el calor, La soledad nos da la luz.
-El demon de la sexualidad entra en nuestra alma como una serpiente.

Por: Doktor Gnómegang
2010

-Es como la mitad del alma humana y significa deseo de pensamiento.
-El demon de la espiritualidad se sumerge en nuestra alma como el pájaro blanco.
-Es la mitad del alma humana y se llama pensamiento de deseo.-La serpiente es un alma terrena, semidemoníaca, un espíritu, y unifica los espíritus de los muertos.
-Al igual que éstos, revolotea en las cosas de la tierra y origina que nosotros las temamos, o que inciten nuestra concupiscencia.
-La serpiente es de naturaleza femenina y busca siempre la comunidad de los muertos que están retenidos en la tierra, aquellos que no hallaron el camino que lleva más allá, a saber: a la soledad.-La serpiente es una puta y tiene amoríos con el diablo y con los malos espíritus, un maligno tirano y espíritu de tortura, siempre seduciendo a la peor comunidad.

por: Doktor Gnómegang
2010

-El pájaro blanco es un alma semidivina del hombre. Permanece junto a la madre y de vez en cuando se eleva.
-El pájaro es masculino y es idea actuante. Es casto y solitario, un mensajero de la madre.
-Vuela muy por encima de la tierra. Ordena la soledad.
-Trae de las lejanías noticias que han sucedido ya, lleva nuestras palabras a la madre.-Hace de intercesora, advierte, pero no tiene poder alguno frente a los dioses. Es un reci-piente del sol.-La serpiente desciende y paraliza con astucia al demon fálico o lo incita. Eleva las ideas clarividentes de lo terreno, que se originan por todas partes y que con codicia se aspiran por todas partes.-La serpiente no quiere, pero debe sernos útil. Libera nuestro encadenamiento y de este modo nos muestra el camino que no hallábamos a partir del ingenio de los hombres.

Los muertos me miraron con desprecio y dijeron:

Deja de hablar de dioses, demonios y almas. Todo esto en general lo sabíamos ya desde hace tiempo.
Por la noche, sin embargo, volvieron los muertos con ademanes acusatorios y dijeron:

Olvidamos hablar de una cosa, instrúyenos acerca de los hombres.

-El hombre es una puerta a través de la cual penetran del mundo externo los dio-ses, demonios y almas en el mundo interno, del mundo grande al mundo pequeño.
-Pequeñez y nadería es el hombre, vosotros lo habéis ya pasado, pero volvéis a encontraros en el espacio infi-nito, en la pequeña o interna infinitud.-A distancia incalculable está una estrella sola en el cenit.
-Éste es el Dios de este uno, éste es su mundo, su Pleroma, su divinidad.-En este mundo el hom-bre es el Abraxas, que da a luz o devora su mundo.-Esta estrella es el Dios y el fin de los hom-bres.-Ate es su Dios que le guía, o él va el hombre para hallar descanso, o él conduce el largo viaje del alma hacia la muerte, en él todo brilla como luz, todo cuanto remite al hombre al gran mundo.

-A éste reza el hombre.
-El rezo acrecienta la luz de la estrella, lanza un puente sobre la muerte, prepara la vida del mundo pequeño, y aminora el deseo falto de esperanza del gran mun-do.-Cuando el gran mundo se torna frío, la estrella ilumina.
-No hay nada entre el hombre y su Dios, en cuanto el Hombre puede separar su mirada del espectáculo llameante de Abraxas.-Aquí Hombre, allí Dios.
-Aquí debilidad y nadería, allí eterna fuerza creadora.-Aquí oscuridad total y frío húmedo, Allí Sol pleno.

A esto los muertos guardaron silencio y se elevaron hacia arriba como humo sobre el fuego del pastor, que por la noche esperaba a su rebaño.


ANAGRAMA:

NAHTRIHECCUNDE GAHINNEVERAHTUNIN ZEHGESSURKLACH ZUNNUS.

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